理解事實。我們總是投射出一堆的假設(shè)和理想而不肯面對事實。所以才會誤入歧途。若想面對事實而不形成一堆的假設(shè)，必須有敏銳的覺知；每一種有別于事實的造作形式都會造成分心的后果，因此我們必須了解內(nèi)心與外境到底發(fā)生了什么事。

如果你是一名基督徒，你會按照基督教的模式而投射出一些影像；如果你是印度教徒或佛教徒，也會依循某種特定的模式。你會根據(jù)這些制約，譬如你的教育背景或文化背景，而投射出基督或克里希納的影像。這些影像都是從特定的傳統(tǒng)背景投射出來的一些意象。這些投射出來的意象都是受到制約的。這才是真正的事實。

了解事實本來是很簡單的事，卻被我們的好惡、對事實的責難、意見和成見弄得非常復(fù)雜。從各式各樣的評估之中解脫出來。才能了解當下的事實是什么。

詮釋事實就是一種阻礙。對事實加以論斷，乃是一種狹隘、受限、具有破壞性的心智活動。你有你的詮釋，我也有我的詮釋，因此詮釋會變成阻礙我們轉(zhuǎn)化事實的一種詛咒。你我如果一味地評論某個事實是于事無補的。也許你對這個事實有許多看法。你能看到更多的細節(jié)、暗示和意義，而我所看到的意義可能比較少。然而事實是無法被詮釋的，我們不能對事實提出任何意見。

我們的心很難接受事實，我們永遠都在詮釋，并且總是按照自己的偏見、制約、希望、恐懼等，去賦予它一些意義。你我若是能單純地看著事實而不提出任何意見、詮釋或意義，那么事實就會變得非常鮮活——它活生生地擺在你的眼前，其他的都不重要了；然后這個事實就會生出自己的能量，引領(lǐng)你往正確的方向發(fā)展。

大部分的人都發(fā)展出了一些智能——我們讀過許多書。心中充滿著別人的觀念、理論和想法，并且有能力了解事物之間的關(guān)系，將它們詮釋出來。但很少有人具備原創(chuàng)的想法。就因為我們一直在培養(yǎng)智能，所以才喪失了對事物的感受力。我們最高的智慧，亦即如實觀察真相的那份能力——不是提出一堆的理論、準則或意見，而是親自去發(fā)現(xiàn)真假——已經(jīng)消失了。這似乎就是我們最大的困難：如何看見內(nèi)心與外境里的真相。

所有的思想都會分心?？偸窃诟偁?、想要變得更好的心，是沒有能力揭露真相的。只有全神貫注的心才能不斷地自我揭露——因為能不斷地揭露自己的真相，所以是富有創(chuàng)造性和解放能力的。

這樣的自我揭露可以使我們從貪得無厭之中解脫出來。進而擺脫掉復(fù)雜的智力活動。造成我們上癮的便是這些復(fù)雜的智力活動，其中充滿著好奇、揣測、膚淺的知識和閑言閑語。這些障礙會使我們的生命變得過度復(fù)雜。心智的上癮活動雖然能磨礪我們的頭腦，使它變成一個專注的工具，卻不能幫我們發(fā)展出見到真相的智慧。

若是無法了解思想和感受的整個過程，我們就很難讓分心的活動停止下來。不完整的思想和感覺雖然有好奇的傾向和形成概念的能力，卻會制造出幻覺和阻礙，使我們無法覺知到真相。因此它就是自己的敵人和造成分心的原因。既然心智會制造幻覺，我們就必須徹底了解它，才能從各種分心的活動中解脫出來。心智必須徹底安靜下來，因為所有的思想都會使我們分心。

理性與情感的結(jié)合。智能的訓(xùn)練不會帶來智慧，只有在理智與情感達到和諧時，智慧才會產(chǎn)生。智能與智慧有很大的差別。智能是獨立于情感之外的一種活動。頭腦只要受到特定的訓(xùn)練就可能變得十分聰明，但不一定有智慧，因為智慧是理智與情感的結(jié)合，這兩種能力在智慧中都能平衡地呈現(xiàn)出來。

現(xiàn)代教育一直在拓展人們的智能，它提供了越來越多的解釋和理論，卻無法帶來情感與理智的平衡。我們發(fā)展出了各種逃避沖突的世智辯聰，我們對科學(xué)家與哲人提供給我們的解釋已經(jīng)心滿意足，我們的頭腦對這些東西已經(jīng)很滿意了。但若想了解什么是智慧，我們的理智和情感就必須在行動中完整結(jié)合。

理智會敗壞情感。我們有理智，我們也有純粹的情感——純粹的愛和豐富的情感。理智只會推理、算計、衡量和對照，它總是在問：“這值不值得？它能不能帶給我利益？”另外還有一種純粹的情感——對天空、對鄰居、對自己的妻小、對樹木的美、對整個世界的一種強烈的感受。當這兩者結(jié)為一體時，自我的活動就熄滅了。你了解我的意思嗎？只要純粹的情感被理智所敗壞，人就會變得平庸，而這正是大部分人的情況。我們不斷地算計，問自己值不值得，能得到什么利益。我們不但對金錢抱持這樣的態(tài)度，對精神層面的事也是如此——這樣的修持方式到底能為我們帶來什么好處？(未完待續(xù))