因?yàn)檫@一問(wèn)，直逼七層世界的創(chuàng)世根基，禮掌道還未來(lái)得及回答，空中出現(xiàn)了一行字來(lái)，就像這個(gè)異度世界的締造者，隔著百年時(shí)空與秦征直接對(duì)話，這一行字，是對(duì)秦征質(zhì)問(wèn)的反應(yīng)：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！?/p>

這是出自《禮記·曲禮》的一句話，也正是這個(gè)異度世界的基礎(chǔ)規(guī)則之一。

“明是非么？那人若無(wú)是非，又將如何？”

到此儒道問(wèn)對(duì)之際，便是修為極高、與異度空間融洽程度幾乎一體的禮掌道，竟然也已無(wú)能介入其間了。

空中再次出現(xiàn)一行字：“無(wú)是非之心，非人也。”——這是儒門亞圣孟子在《公孫丑》中的話。

“無(wú)是非心的人，不是人，那一個(gè)沒有是非的朝廷，又是個(gè)什么東西？”

秦征心念到處，他思維中種種抽象，化為具象，他自幼耳濡目染，有司馬家立國(guó)的所作所為，以及在丹江桃源，親眼見到東晉朝廷的倒行逆施，一切種種皆具象化，猶如變動(dòng)的畫面，傾瀉而出。遍布整個(gè)明倫堂，六掌道全身劇震，七界空間，同時(shí)震蕩。

飄散在社稷層的萬(wàn)千紫氣，秦征沒有收回來(lái)，卻將之化作千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)心臟——又仿佛是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)跳動(dòng)著的是非心，遍布整個(gè)圣賢層。

司馬氏標(biāo)榜儒術(shù)，但他們本身卻干盡違反儒家法則的事情，儒家學(xué)說(shuō)本身自洽圓滿，但儒學(xué)的標(biāo)榜者卻并未能做到圣人所說(shuō)的“君子之行”——這就給這個(gè)近乎真實(shí)的異度世界，埋下了一塊“虛假”的根基。

“儒家的是非準(zhǔn)則，圣人的微言大義，其實(shí)你們自己就不信！”

異度世界無(wú)回應(yīng)。

“你們自己不信，卻拿來(lái)要求別人！”

異度世界仍無(wú)回應(yīng)。

沉默在持續(xù)著，最后只聽秦征爆發(fā)連續(xù)三問(wèn)：

“這算什么狗屁的是非心？”

“這算什么狗屁的禮？”

“這算什么狗屁的世界？！”

秦征一問(wèn)，六掌道便是一震，三質(zhì)問(wèn)后，圣賢層六掌道的心防便全面崩潰。

只聽秦征冷冷道：

“所以你們?cè)斐鰜?lái)的這個(gè)狗屁世界，根本就無(wú)是非！”

御花園中，李太后猛聽到“無(wú)是非”三字，內(nèi)心深處第一次大生駭然。

異界七層，千萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)個(gè)紫氣心臟更是一齊跳動(dòng)起來(lái)，形成一種微妙的律動(dòng)，這種律動(dòng)，蔓延了整個(gè)圣賢層，又透過(guò)結(jié)界裂縫，攫住了整個(gè)異度七界。

張伯寧和秋坪先生卷入政治斗爭(zhēng)最深，為謀求自己在朝廷中的勢(shì)力都曾不顧是非，其心最偏，在秦征的逼問(wèn)之下最是尷尬，心中有鬼之人，心神受制最重；

射掌道和御掌道，一個(gè)出自巴蜀唐門，一個(gè)出自天禽門，其所在宗門都曾離棄東晉，他們本人對(duì)江東******以及門閥士族這些年的作為也看不過(guò)眼，這時(shí)被秦征一問(wèn)，強(qiáng)壓多年的不滿也就抬頭；

禮掌道和書掌道出自王謝，乃是東晉朝廷的利益既得者，也是江南半壁的實(shí)力操控者，于六道之中，二人實(shí)力也超過(guò)余子，然而這時(shí)書掌道傷病皆重，禮掌道全身全心都在禮制天羅，亦再難分力為同伴抵擋念力的侵襲。

正是：道者一禮之問(wèn)，儒門六道異心。

這個(gè)以儒門《禮運(yùn)篇》構(gòu)建起來(lái)的異度世界，自圓自滿，其高度本非秦征此刻所能超越，但運(yùn)轉(zhuǎn)此界的六掌道，卻在秦征的念力侵襲下顯出了破綻。

剛才的羲和普照，還是要以外力強(qiáng)行改編異度世界的運(yùn)行法則，而現(xiàn)在，則是整個(gè)異度世界的規(guī)則從內(nèi)部崩潰，連內(nèi)核都面臨被道心同質(zhì)化。

一旦東晉的立國(guó)理念被顛覆，還讓玄武高士怎么繼續(xù)擁戴這個(gè)國(guó)家？那時(shí)整個(gè)國(guó)家的國(guó)運(yùn)根基，都將面臨被秦征挖空的危險(xiǎn)。

這是自大晉立國(guó)以來(lái)，從未有過(guò)之事。