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離開了東王府之后，韋澤的心情很不錯(cuò)。楊秀清親自命人督辦給韋澤的齊王府提供飲食的事情，酒肉米面等物直接從楊秀清的東王府拉。在齊王的大旗引導(dǎo)下，韋澤的轎子后面還跟了一輛大車，車上裝滿了各種食物。

一回到齊王府，韋澤就命人開始造飯。有人造飯，有人則拿了一摞書交給韋澤，“總參謀長，這是從祁玉昌家借來的書?！?/p>

“哦！”韋澤拍了拍書皮，他已經(jīng)不會在天京城待多久，很明顯這些書他是看不成了。21世紀(jì)時(shí)候韋澤家里的《史記》乃是厚厚一本，上面都是很小的字。那本《道德經(jīng)》倒是帶全部現(xiàn)代漢語翻譯，以及多種注釋的版本，字又大又美觀，反倒是厚厚一本。而滿清時(shí)代的《史記》與《道德經(jīng)》與韋澤時(shí)代相反，道德經(jīng)薄薄的一本，史記分了好多冊，壘起來厚厚的一沓。

韋澤按照記憶，隨手抽出一本。翻開一看，豎版的排版上第一段就是：智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水要以亡人國也?！焙阕又饪底?，康子履桓子之跗。

韋澤最怕讀的就讀這個(gè)豎版書。當(dāng)年他曾經(jīng)雄心勃勃的借了一本繁體字的豎版《資治通鑒》來看，然后韋澤第一次給中國文字跪了。而《史記》雖然成書的時(shí)間比《資治通鑒》早了一千年，但是讀起來遠(yuǎn)比資治通鑒容易的多。可這也頂不住豎排的繁體字。

把抽出來的《史記》插回原位，韋澤又拿起了《道德經(jīng)》來看。這是一本“原汁原味”的道德經(jīng)。也就是說，沒有標(biāo)點(diǎn)符號，沒有任何注釋。就是分段的把一段段話排版。

韋澤只是看了兩頁，就現(xiàn)一件事。有人用指甲在書上劃出了“句讀”。雖然沒有用什么標(biāo)點(diǎn)符號，但是這人在該用標(biāo)點(diǎn)符號的地方，或者說那人覺得該用標(biāo)點(diǎn)符合的地方用指甲劃出了一些淺淺的痕跡。韋澤也是個(gè)愛書的人，一眼就看出了這個(gè)問題。

翻了幾頁，卻見到這些符號每頁都有。繼續(xù)翻下去，就見到書中夾了張書簽。那是張粉紅色的薛濤簽，書簽上寫了很秀麗的兩個(gè)字“紅意”。加了書簽之后的書上再沒了指甲刻畫的痕跡。再細(xì)細(xì)看，刻畫的部分只有《道》那一部分。

見到這些，韋澤登時(shí)對此人大有知己之感。他也是喜歡《道》的部分，而不喜歡《德》的那部分。此時(shí)部下們生火做飯還需要點(diǎn)時(shí)間，韋澤仔細(xì)翻看著指甲刻畫的痕跡。有些“句讀”韋澤很贊成，有些“句讀”韋澤就認(rèn)為劃錯(cuò)了。

讀書人就是愛顯擺，說是文無第一也好，或者說是文人相輕也罷。韋澤看著看著就不覺技癢，拿了蘸水筆，沾了魔水之后開始按照他學(xué)到以及認(rèn)同的“句讀”方式開始斷句。