“那神靈究竟是什么？到底存在嗎？為什么各國都如此重視祭祀？”

“我認(rèn)為，鬼神不存在。鬼神其實(shí)都是人們無法解釋自然的規(guī)律而自己編造出來的，神靈真正的幫助過人們嗎？真正的出現(xiàn)過嗎？沒有！神靈沒有出現(xiàn)，這就說明了神靈不復(fù)存在，那些所謂的神靈不過就是編造出來的。各國重視祭祀和神靈，其實(shí)他們都是為了維護(hù)自身的統(tǒng)治所需要的。一個國家的興亡，不是靠著什么上天或神靈，而是靠著百姓。民心才是決定國家興亡的決定因素。就說，秦國的商君變法，為什么能夠取得成功？那都是因?yàn)樯叹淖兎ㄈ〉昧税傩諅兊恼J(rèn)同，這樣才使秦國強(qiáng)大。申不害、吳起變法失敗，那都是因?yàn)闆]有得到全體國人的支持?！?/p>

“夫子，你認(rèn)為，既然決定國家興替的因素是百姓，那么國君的作用呢？”

“國君的權(quán)力是怎么來的？國君的權(quán)力還不是靠百姓賦予給他的。衡量一個國君好壞的標(biāo)準(zhǔn)，那都要根據(jù)百姓的評價。你縱觀各國歷史，哪一個國君亡國不是內(nèi)外交困而亡呢？如果國家面臨著強(qiáng)大的外敵，百姓與國君的矛盾沒有激化，那么就不會滅亡。如果百姓對國君的統(tǒng)治深惡痛絕，那么那個國家注定滅亡。桀紂有如此強(qiáng)大的國力，怎么就亡國了？那都是因?yàn)樗麄兊米锪颂煜碌睦习傩瞻?！老百姓和國君朝廷的關(guān)系，就如同船和水的關(guān)系，君者，舟也；民者，水也；水能載舟亦能覆舟。就是這個道理啊！”

“水能載舟亦能覆舟？你這么重視百姓??？那你跟法家的思想截然不同啊！”

“法家還不是主張怎么去控制民眾，緩和民眾，怎么去加強(qiáng)君主*，法家還不是竭力維護(hù)百姓和君主的利益，做到利益均衡。商君就是如此啊，其實(shí)君舟民水論，適用于任何國家。不取信于民，而濫施暴政的國家，它是長不了的。”

“那強(qiáng)化法治去制約百姓呢？”

“如果是堅持嚴(yán)刑峻法，那么國家也長不了。百姓無法承受住，那么他們就會起來造反。治國首先要重視禮治，要用道德教化那些民眾，讓那些民眾服從國君，然后就是鼓勵農(nóng)耕，解決百姓的衣食住行，然后再增強(qiáng)國力。治國的話，必須要堅持王霸并重，這樣才能夠使國家長久的興盛。過去，你們商君變法時，就輕視教化，重罪輕罰，現(xiàn)在的秦國依舊這樣，我覺得，對于百姓的控制，不需要太嚴(yán)厲了。太嚴(yán)厲的話，那將對國家的發(fā)展起阻礙作用?！?/p>

“你覺得，秦法應(yīng)該適當(dāng)?shù)母膭?，對吧？?/p>

“確實(shí)如此，如今已經(jīng)不是商君變法時期的秦國了，如今的秦國是天下第一大國，有*的潛力，現(xiàn)在秦國應(yīng)該做的，就是如何處理百姓的矛盾?！?/p>

荀子的這些話，將會極大的觸動蒙毅，會給蒙毅的世界觀產(chǎn)生重大的影響。

荀子的性惡論、天道思想、君民思想、王霸思想，無不讓蒙毅改觀，經(jīng)過兩年，蒙毅就將這些思想學(xué)得透徹。

兩年后，也就是秦王政七年。荀子將蒙毅召到了論政臺。

蒙毅這時候又是脫胎換骨的變化，蒙毅已經(jīng)不再是那個懵懂沖動的少年，他變得成熟起來，他有了理想，有了目標(biāo)，懂得如何去追求了。

“蒙毅??！”荀子喊道，“經(jīng)過對你的不懈教導(dǎo)，我覺得，你是時候出山回國了。如今，你們的秦國，已經(jīng)處于質(zhì)變的前夜，在這個關(guān)鍵的時刻，就需要你?！?/p>

“夫子?！泵梢銏远ǖ恼f，“毅以為，在夫子這里還沒有學(xué)透學(xué)精，因此還不適合下山?！?/p>

“我不是嘗嘗教導(dǎo)你，把那些所學(xué)的知識結(jié)合到實(shí)際中嗎？你難道忘了？”

“夫子！荀門思想博大精深，我今日所學(xué)的，不過是荀門的冰山一角罷了！”

“學(xué)無止境，我的那些思想其實(shí)都不是派生的，都是通過在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐而得出的。我常說青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，你把這些所學(xué)到的知識，運(yùn)用到實(shí)際生活中去，也許你會超過我的！我老了，不如你們這些青年人了，青年人就如同早上的太陽，散發(fā)無限活力，世道的質(zhì)變，也就要仰仗著你們這些青年的量變了！”