筆趣閣 最快更新怒海歸航 ！

第一百七十八章 后生可畏兩位將軍都是性情中人，在董南和穆秀才一唱一和的蠱惑下不出意外地上了賊船，一個在臺灣訓(xùn)練五千精兵的計劃就這么敲定了下來。穆秀才主政，解決大軍糧餉及一應(yīng)所需；俞咨皋和王夢熊負(fù)責(zé)兵源，東印度公司和東方艦隊則派教官負(fù)責(zé)訓(xùn)練。

時不待我，計劃敲定后的第三天，穆秀才就帶著妻小渡海上任。考慮到克勞迪婭不能跟自己一道四處奔波，董南也讓她帶著孩子們跟了過去，自己則在俞咨皋派出的侍衛(wèi)護送下，同金尼閣一起從陸路趕往上海。

“……徐先生在未曾進教前，曾經(jīng)做過一個夢。他夢見一座圣殿，里面有三個小堂。在第一個小堂內(nèi)，他看見一位神形，又聽到有個聲音告訴他：這位是天主圣父；在二個小堂內(nèi)，他看見一位身戴冕旒的神形，忽然聽到聲音說：這位是天主圣子；在第三個小堂內(nèi)，他什么也沒有看到，也沒有聲音發(fā)出。

后來，在聽傳教士說起天主教的道理，講到天主是三位一體時，他就聯(lián)想起自己曾經(jīng)做過的那個夢，覺得非常驚訝和奇怪，似乎早在他認(rèn)識天主以前，天主已在夢中和他神交密談過。

他本想在當(dāng)時就把這個夢說出來，但又聽一名神父說，夢境都是不真實的虛幻，不要相信，所以沒有敢和盤托出。直到后來他進教了，在北京跟利瑪竇神父交談時，神父告訴他天主有時候也通過夢來啟示和教導(dǎo)人，圣經(jīng)中也有一些例證。徐先生才將以前的這個夢告訴利瑪竇神父。利瑪竇神父也甚覺驚奇，贊嘆天主在徐光啟先生身上的奇妙恩典?！?/p>

很顯然，半靠在馬車上的金尼閣，介紹得是歷史上赫赫有名的科學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、政治家、軍事家，官至禮部尚書、文淵閣大學(xué)士，去世后被追贈為太子太保、少保的徐光啟。

事實上這趟上海之行，董南就是為了找他。因為臺灣正在拓荒階段，亟需一個經(jīng)驗豐富的農(nóng)學(xué)家和政治家，來幫助解決穆秀才解決不了的問題。

對于后世給予他的那么多頭銜，從內(nèi)心來說董南是很不以為然的。說他是科學(xué)家，不禁讓人想到了百十年來經(jīng)常提的一個問題，中國歷史上到底有沒有出科學(xué)？

這個問題太過傷自尊，連董南穿越前在美國留學(xué)同別人討論時，都用中國式的邏輯進行反駁。認(rèn)為這個問題是否成立，完全取決于對“科學(xué)”的定義。如果按照寬泛的定義來看，那中國古代是有科學(xué)的。

當(dāng)然，這樣的問題在大多數(shù)情況下是沒有意義的，就像在大街上突然去問一個人，你為什么沒有生出像比爾-蓋茨那樣的孩子一樣，完全無解。

但必須承認(rèn)，徐光啟雖然不是現(xiàn)代意義上的科學(xué)家，但卻具有開放的科學(xué)精神，在這個以周禮為圣經(jīng)的年代，他能開放心懷去接受西方思想和文化，實屬難得。另一方面，作為官員，他極其清廉、勤政，讓人稱贊。

更重要的是，他有一個統(tǒng)帥著大明最精銳的炮兵部隊的弟子——登州巡撫孫元化！

如果董南沒記錯的話，明清之際最著名的漢奸吳三桂、“三藩”孔有德、耿仲明、尚可喜等人皆曾為孫元化的部下，如果能未雨綢繆的解決掉這些隱患，那明亡、更確切地說漢人政權(quán)的夸特進程必然會大大延遲。而這才是董南不辭勞苦，非得去上海拜訪他的真正原因。

知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。

能否說服徐光啟加入穆秀才的陣營，搞清楚其入教的來龍去脈顯得尤為重要。要比董南也不會耐著性子，聽金尼閣這番或許他自己都不相信的鬼話。

見董南微微的點了下頭，金尼閣清了清嗓子，繼續(xù)說道：“徐先生第一次接觸天主教，是在他三次鄉(xiāng)試落第之后。那時他為了能從秀才考上舉人，已經(jīng)整整爬了十五年的‘爛路’?！?/p>

趕考路上，屢遇風(fēng)雨，泥濘的道路令人聯(lián)想起科舉之路的艱難，就像“爛路”！比喻很形象，不堪是一個中國通。

董南笑了笑，如有興趣地問道：“利瑪竇？”

“不，不是利瑪竇神父?！?/p>

金尼閣搖了搖頭，侃侃而談道：“那應(yīng)該是萬歷二十三年，也就是耶穌紀(jì)元1595年，他還在廣東韶關(guān)教書度日，等待下一次的鄉(xiāng)試。百無聊賴間，得知當(dāng)?shù)赜幸d會教士教道，便懷著好奇心去拜訪了正在那里暫駐的意大利傳教士郭居靜神父。在郭神父這里，他平生第一次聽到‘耶穌基督救世’的真理，第一次看到了世界地圖，也第一次知道還有一個歐羅巴。

中西文化思想，在他身上第一次相遇和撞擊?？梢韵胂?，這對徐先生內(nèi)心的沖擊有多大？他的視野仿佛就在那一刻全然展開了，當(dāng)他從郭神父那里聽到另有一位也是來自意大利的傳教士德才更出眾，將會是自己的良師益友的時候，他就馬上想見到那位神父。遺憾的是，利瑪竇神父當(dāng)時去了南昌，他們二人失之交臂……”

到底是位久負(fù)盛名的飽學(xué)之士，金尼閣的修辭簡直令人驚嘆。

在他的語境里，徐光啟跟利瑪竇的頭一次見面，可謂驚天地、泣鬼神！用他的話說，一種歷久彌新、滿含真理、博愛和生命信息的宗教信仰，在徐光啟身上奇妙地融合，而相得益彰。

如果看到利瑪竇寫給教廷的那些信件，徐光啟會有什么反應(yīng)？

董南對此很是好奇，然而在此之前他有過承諾，作為合作的誠意，大西洋公約組織不得做有損耶穌會聲譽的事。所以只好作罷，而是有些不耐煩地提醒道：“神甫，我只想知道他什么入教的？是怎么入教的？僅此而已。”

“尊敬的公爵大人，我似乎并沒有跑題。”

“當(dāng)然沒有，不過我只想聽重點?！?/p>

“在我看來，剛才所說的才是重點，不過既然您想知道，我還是會滿足您的好奇心?！?/p>

金尼閣感覺董南有些不可理喻，但想了想之后，還有耐心地介紹道：“第二次接觸天主教，是在三年后。徐先生從京城回上海過年，途經(jīng)南京時想再次拜望利瑪竇神父，但神甫已去了北京。留守南京的是郭居靜神父和羅如望神父，郭神父正在生病，羅神父接待了他。這一次，徐先生由羅神父手中領(lǐng)受了圣洗圣事，取圣名保祿?！?/p>

“這么說《中國札記》中的記載都是真的？”

瞞誰都可以，就是不能隱瞞眼前這位，金尼閣沉思了片刻，不無尷尬地笑道：“有一些出入。比如他認(rèn)為天主十誡遵守起來倒不是很難，只是不能娶妾這一點不好辦。畢竟他當(dāng)時來只有一個獨生子，還沒有孫子。為了子孫后代能繁衍昌盛，他想納一個側(cè)室?！?/p>

如假包換的名人八卦，董南一下子來了興趣，禁不住地問道：“后來呢？”

“羅神父堅決不同意，他對徐先生說‘有沒有子女，那是天主的圣意。人怎么可以違反天主的圣意和誡命呢？’徐光啟先生聽后沉思了很久，之后，毅然決然地對羅神父說，‘子孫可以沒有，但是天主的誡命斷然不可違背，只有祈求天主賞賜。’于是欣然領(lǐng)受了洗禮?！?/p>

這個版本比利瑪竇那個版本更豬血，看他那副煞有介事的樣子，又由不得董南不信。畢竟徐光啟進教后，在解釋天主教道理的好處時，同樣不吝溢美之辭，說：“其法實能使人為善……其法能令人為善必真，去惡必盡，蓋所言上主生育拯救之恩，賞善罰惡之理，明白真切，足以聳動人心，使其愛信畏懼，發(fā)于由衷故也?！?/p>

直到抵達(dá)還是一個小鎮(zhèn)的上海，親眼見到“潘半城而徐一角”，同為朝廷忠臣，卻依然過清貧的徐宅，董南才明白什么叫清官，什么叫高風(fēng)亮節(jié)。

潘家潘恩、潘允端父子兩代為官，都是衣錦還鄉(xiāng)，極盡榮華。尤其潘允端，花了十多年的時間，用地七十余畝，建造了上海最大的私家園林——“潘園”，也就是后世的豫園。氣勢浩大，幾乎占了半個上海城。

而徐光啟所的居住的地方雖名為“九間樓”，并不是指有九間房。踏進他那低矮的寓所時，老大人正在案前奮筆疾書，房間僅一丈見方，除農(nóng)桌、書柜和椅子外，墻角放著一張床，身邊只有一位老仆幫他做些雜事。

為官清廉、生活簡樸到如此程度，這在大明的官宦之家是難以想象的。董南感動不已，連忙示意侍衛(wèi)們出去，并小心翼翼的站到一邊，生怕驚饒了老大人的雅興。

“我的上帝，真是金神甫嗎？”

“再次見到您很高興，我親愛的兄弟?！?/p>