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那個(gè)廖濤也都不能直接開(kāi)口說(shuō)話了，畢竟他自己都吃了所謂的“嗟來(lái)之食”，那他憑什么要逼迫別人去遵守這個(gè)不吃“嗟來(lái)之食”的規(guī)矩？所以想要?jiǎng)e人做到，那必須要自己也都首先做到，不能夠弄什么雙重標(biāo)準(zhǔn)。而這個(gè)也都是儒家的經(jīng)典之一，你必須要自己做到，才能夠去要求別人做到??！如果自己做不到，那你憑什么去要求別人做到，這個(gè)沒(méi)有道理的。所以這個(gè)廖濤說(shuō)百姓教化重要過(guò)百姓民生，這個(gè)顯然是站不住腳的了。如果民生都沒(méi)有了，那還說(shuō)什么更高級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)？而張超也都很現(xiàn)實(shí)的給大家講解了一下關(guān)于這個(gè)物質(zhì)文明決定精神文明的名言，也就是那句管仲的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的名言，這個(gè)讓人無(wú)法反駁。

如果誰(shuí)要是逼迫百姓在吃不飽穿不暖無(wú)法生存的情況下去遵守所謂的道德，張超馬上也就能夠噴到他一臉口水，所以這個(gè)肯定行不通。所以張超的論點(diǎn)也就是物質(zhì)文明決定了精神文明，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，這個(gè)是毋庸置疑的。

“張主事，我想為官首先要重視品德，而你這個(gè)考成法無(wú)法能夠考核官吏的品德，那你又如何能夠說(shuō)明他能夠勝任這個(gè)官職呢？為官首先重視品德，而不是重視什么能力，只要品德好了，那一切都是可行的。而品德不好，那能力再?gòu)?qiáng)，也都無(wú)法能夠上輔佐社稷，下安定黎民百姓。所以，這個(gè)考成法不能夠考核官吏的品德，所以不能作為依據(jù)?！币粋€(gè)官員出來(lái)回答道。

“請(qǐng)問(wèn)您是何人，官居何職？”張超再次問(wèn)道。

那個(gè)大概三十多歲的人主動(dòng)說(shuō)：“我是侍御史趙峰！”

侍御史也就是御史臺(tái)里面負(fù)責(zé)糾察的官員，而侍御史負(fù)責(zé)彈劾官員，如果那個(gè)官員違法了那也就是由他來(lái)彈劾，不過(guò)他卻沒(méi)有處置權(quán)。不過(guò)古代所謂的御史，明顯也就是皇帝或者宰相養(yǎng)的一條狗，必要的時(shí)候可以放出來(lái)咬人，或者是用來(lái)朝廷大派系斗爭(zhēng)打前哨戰(zhàn)的。這個(gè)也就是古代的監(jiān)察制度的問(wèn)題，古代的所謂監(jiān)察制度，其實(shí)也就是專門作為皇帝收拾不合心意的臣子的一個(gè)工具，或者是用來(lái)在那些派系斗爭(zhēng)之前，用來(lái)告狀，然后打一個(gè)前哨戰(zhàn)的人。這種古代的監(jiān)察御史，真正能夠作為監(jiān)督檢查的作用太少了。

不過(guò)這個(gè)家伙居然以考成法的漏洞品德問(wèn)題作為抨擊對(duì)象，這個(gè)卻馬上引起了大家的共鳴。因?yàn)楣糯硕颊J(rèn)為當(dāng)官應(yīng)該首選品德優(yōu)異的人來(lái)當(dāng)官，而品德不行的官員能力再好也都不能夠任職。這個(gè)也就是所謂古今差別的原因，古代重視品德，而輕視能力。而后世人重視能力，而要求的是守法。這個(gè)其實(shí)也就是兩種思想的不同，而這里面最大的區(qū)別也就是人治和法治的區(qū)別。

古代的情況是人治，而一個(gè)人的品德對(duì)于一個(gè)地方的百姓，甚至是對(duì)于一個(gè)國(guó)家的影響是無(wú)窮大的。一個(gè)人的品德如果好，那一定能夠影響很多人，然后讓國(guó)家向好的方向轉(zhuǎn)變?？墒侨绻粋€(gè)惡劣的人為官，那肯定能讓國(guó)家政府變得烏煙瘴氣，然后大家也都無(wú)法能夠安心執(zhí)政。而古代的人治思想之下，國(guó)家一旦出現(xiàn)了什么問(wèn)題，那都是要從皇帝還有高官的品德上面找原因，根本不會(huì)從制度上找原因。

所以這個(gè)也就是古代坑爹的地方，因?yàn)楣糯侨酥紊鐣?huì)?？墒呛笫酪呀?jīng)無(wú)限接近于法治社會(huì)了，法治社會(huì)他不會(huì)對(duì)你品德考核太多，因?yàn)槠返逻@個(gè)玩意根本沒(méi)有辦法考核出來(lái)的。也許有些人外表衣冠楚楚，可是背后卻都是一堆男盜女.娼，這樣可真的是讓人無(wú)語(yǔ)的結(jié)果。所以品德這個(gè)玩意，并不可靠，也都無(wú)法能夠考核出來(lái)。而后世是以法律為準(zhǔn)繩，只要你守法，那你就是一個(gè)好官員。而法律是大家百姓互相妥協(xié)制定的，這樣也就是間接的對(duì)百姓負(fù)責(zé)了。所以這個(gè)也就是古代人的人治思維，和張超后世人的法治思維的一次沖突。

“皇上，大家也許都認(rèn)為這個(gè)品德問(wèn)題是一個(gè)大問(wèn)題，那我想要用一首詩(shī)來(lái)回答！”張超說(shuō)道。

“哦？用詩(shī)句來(lái)回答，那請(qǐng)你說(shuō)吧！朕也想要聽(tīng)聽(tīng)，你能夠做出什么詩(shī)句？”李淵說(shuō)道。

“贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”