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公孫勝，河北薊州人氏，乃是遼國燕地漢人，自幼隨師父羅真人入山修道，習(xí)得一身武藝。-頂-點(diǎn)-小-說-只是于修道一途上天賦有限，無甚大的進(jìn)益，僅學(xué)得一些障人耳目的手段。也正因如此，才不甘山中清修的苦日子，下山在河北綠林中廝混，才有了后來的黃泥崗一事。

不過，畢竟自小在道門中修行，那羅真人也算得一方高士，耳濡目染下，對于道門典籍經(jīng)義，公孫勝雖算不得精通，卻也知道大概。西門慶所提的《玄素經(jīng)》，在道門中不算隱秘，可說是盡人皆知，畢竟黃帝乃是道門始祖，華夏傳說中第一個(gè)成仙之人。

只不過，由黃帝始，至今已有數(shù)千年之久，這《玄素經(jīng)》在五胡亂華時(shí)就已散失，東晉時(shí)道門先師葛洪的《抱樸子內(nèi)篇》中只存其名，不見其文，緣由皆在此。

對于西門慶探尋《玄素經(jīng)》，公孫勝自是明白其目的，只可惜自家也沒這篇道門房中術(shù)的正文典籍，想助其一臂之力亦是不能。不過現(xiàn)今梁山一眾人等有求于西門慶，公孫勝也不能將實(shí)情立即告知于他，只是搪塞道：“這《玄素經(jīng)》多有聽聞，只是小道不曾見過正本，若是相公急需此篇典籍，小道倒是愿意回一趟二仙山，尋師尊問個(gè)明白！”

不管最終能不能找到《玄素經(jīng)》的正文，僅這份為人奔波的勤懇辛苦，西門慶就得認(rèn)下公孫勝這份人情。

“既如此，那就有勞公孫道長了！”

西門慶現(xiàn)在也屬于有魚沒魚，先下一網(wǎng)再說！至于最終能否得到那篇《玄素經(jīng)》，心中實(shí)無準(zhǔn)數(shù)，只聽天由命罷了，強(qiáng)求不得。

公孫勝和劉唐在陽谷縣歇了一日，第二日便回轉(zhuǎn)梁山，至于核算出來的私鹽利錢，屬于梁山的那一份，自有西門府的人將現(xiàn)錢押送至李家道口那處朱貴主持的野店交接，卻需遲些時(shí)日。

不提公孫勝回山后又啟程趕往位于燕地的二仙山，這邊西門府上一應(yīng)事務(wù)卻是準(zhǔn)備妥帖，登程上路，一行兩百余人，三四十架車馬，浩浩蕩蕩往那登州而去。

這兩百余人一路上的行止住宿，自有打前站的石秀和焦挺兩人安排，也幸得山東道上人煙稠密，一行人在大路上走了六七日，穿府過縣，基本都在城中住宿，偶有野外露宿的日子，亦安排有足夠的警戒人手，因此倒也沒出什么禍?zhǔn)隆?/p>

不過這等日子自離了東平府地界，進(jìn)入濟(jì)南府后，這路途就開始變得不太平，而緊隨其后的淄、青二州，更是艱難。

只因此三處州府地處后世的沂蒙地區(qū)，其間山嶺縱橫，崖高溝深，叢林密布，歷來都是強(qiáng)人出沒之地。若不是隊(duì)伍中卞祥、馬氏兄弟一眾高手護(hù)衛(wèi)，西門慶是斷然不敢?guī)е揖齑┬羞@三州地界。

其實(shí)，這地界之所以盜匪賊寇多如牛毛，原因還在于本朝的土地不限兼并，而山東一地又不似江南那般商貿(mào)發(fā)達(dá)，失地農(nóng)民為躲避官府稅役，紛紛逃入山中，成為不服王化的山民。這些山民在山中物資貧乏，生活極為困頓，若有那一二膽大之人敢出頭，而山東一地偏又武風(fēng)盛行，自然極易聚合成匪。

也是西門慶這一行人中武備人員占了一半，超過百人之?dāng)?shù)，等閑小股盜匪根本不敢挑釁，又有石秀焦挺兩人趕在前面踩盤子，因此一路上雖也遇見過幾次自逞武勇的莽撞賊寇，不過只要卞祥等人一出馬，無一不是一觸即潰。