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東漢末的集兵方式
西漢以征兵制為主要集兵制度。年滿二十三歲的成年男子，要充當(dāng)兩年常備兵。一年為衛(wèi)戍京師的衛(wèi)士，或是屯戍邊地的戍卒；一年為郡國地方兵，叫做材官（步兵）、騎士（騎兵）、樓船士（水軍），接受軍事訓(xùn)練，每年秋季定期檢閱，稱“都試”。劉秀建立東漢，值大亂之余，深知“天下疲耗，思樂息肩”（《后漢書·光武紀(jì)》）；讓百姓休養(yǎng)生息，事關(guān)皇朗統(tǒng)治的鞏固。而且西漢末利用“都試”控制郡國地方兵起事者不乏其人，劉秀對此存有很大戒心。因此，削弱地方武備成了劉秀的一項(xiàng)既定政策。建武六年（30），“詔罷郡國都尉，并職太守”（《文獻(xiàn)通考》卷150，兵二）。次年，又以“國有眾軍，并多精勇”為名，詔“罷輕車、騎士、材官、樓船士及軍假吏，令還復(fù)民伍”（《后漢書·光武紀(jì)》）?！白允菬o復(fù)都試之役”（《續(xù)漢書·百官志》），“都試”也取消了。終東漢之世，雖然征兵之制并未明令廢止，不少地區(qū)往往復(fù)量地方兵和都尉官，但秦漢以來民間講武的傳統(tǒng)制度業(yè)已廢弛，征兵之制漸趨衰落。
東漢征兵之制寖衰造成了嚴(yán)重的后果?！独m(xù)漢書·百官志》劉昭注引應(yīng)勁《漢官》：“自郡國罷材官騎士之后，官無警備，實(shí)啟寇心。一方有難，三面救之，發(fā)興雷震，煙蒸電激，一切取辦，黔首囂然。不及講其射御，用其戒誓，一旦驅(qū)之以即強(qiáng)敵，猶鳩雀捕鷹鶁，豚羊弋豺虎，是以每戰(zhàn)常負(fù)，王旅不振?！狈饨▏益?zhèn)壓力量的削弱，刺激了豪強(qiáng)地主私家武裝的發(fā)展，為了保護(hù)自己的權(quán)益，豪強(qiáng)地主在自己田莊中“繕五兵，習(xí)戰(zhàn)射”（《四民月令》），從自己控制下的依附農(nóng)民中挑選精壯，組織部曲私兵。豪強(qiáng)地主的部曲私兵既有補(bǔ)充封建國家鎮(zhèn)壓力量的職能，同時(shí)又使東漢社會醞釀著的分裂割據(jù)傾向加速發(fā)展。
漢制，“仲秋之月，縣道皆案戶比民”（《續(xù)漢書·禮儀志》）。只有切實(shí)掌握“民數(shù)”，方能“以起田役，以作軍旅”（徐干《中論·民數(shù)》）。東漢末天下大亂，“四民流移，托身他鄉(xiāng)，攜白首于山野，棄稚子于溝壑”（《三國志·魏志·陶謙傳》注引《吳書》）。百姓流徙，居無定所，戶口無法稽核，實(shí)行規(guī)范化的征兵制失去了依據(jù)。
秦漢時(shí)，郡縣以下設(shè)鄉(xiāng)、亭、里，具置鄉(xiāng)官，“皆主知民善惡，為役先后，知民貧富，為賦多少，平其差品”（《續(xù)漢書·百官志》）。賴此健全的基層政權(quán)機(jī)構(gòu)，政府方能順利稽核戶口，征發(fā)賦役。東漢末朝廷權(quán)力有名無實(shí)，豪強(qiáng)割據(jù)勢力“大者連郡國、中者嬰城邑，小者聚阡陌”（《三國志·魏志·文帝紀(jì)》注引《典論·自敘》）?；鶎诱?quán)機(jī)構(gòu)解體，塢壁林立。塢壁是戰(zhàn)亂中豪強(qiáng)地主控制下的民眾結(jié)宗自保的一種經(jīng)濟(jì)軍事結(jié)合體，具有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，“阻兵守界”；不接受軍閥割據(jù)政權(quán)所遣長吏；庇護(hù)壁民逃避征役，乃至軍閥割據(jù)政權(quán)“發(fā)召一人，遂不可得”（《三國志·吳志·太史慈傳》注引《江表傳》）。軍閥政權(quán)要削平境內(nèi)林立的塢壁，重建聽命于政府的基層政權(quán)機(jī)構(gòu)，絕非易事，而沒有一個(gè)健全的基層政權(quán)系統(tǒng)，就無法推行漢代那種規(guī)范化的征兵制度，因此，各軍閥集團(tuán)在激烈的角逐中，面對風(fēng)云變幻，盛衰莫測的局勢，莫不以眼前得失為轉(zhuǎn)移，無暇顧及長遠(yuǎn)，從權(quán)采用募合、料簡、收降等不規(guī)范的方式集兵。11《三國志·魏志·武帝紀(jì)》：“太祖至陳留散家財(cái)，合義兵，將以誅（董）卓?！薄度龂尽こ剃艂鳌罚骸瓣攀丈綕赏雒?，得精兵數(shù)千人，乃引軍與太祖會黎陽，討袁譚、袁尚。”《三國志·董卓傳》：“卓又吏呂布?xì)?zhí)金吾丁原，并其眾，故京部兵權(quán)唯在卓?！薄度龂尽侵尽O破虜討逆?zhèn)鳌罚骸埃▽O）堅(jiān)又募諸商旅及淮，泗精兵，合千許人，與（朱）儁并力奮擊，所向無前?！蓖瑐髯⒁督韨鳌罚骸埃▽O）策復(fù)就攻，大破（劉）■。..策收得■兵二千卞人，船千艘，遂前進(jìn)夏口攻黃祖?！薄度龂尽な裰尽は戎鱾鳌罚骸皶r(shí)先主自有兵千寺人及幽州烏丸雜胡駒，又略得饑民數(shù)千人?！?/p>
世兵制度的形成
曹、孫、劉三個(gè)集團(tuán)在創(chuàng)業(yè)的復(fù)雜斗爭中，不得不和其他軍閥集團(tuán)一樣，從權(quán)采用收降、募合、料簡等辦法補(bǔ)充自己的軍隊(duì)。魏、吳、蜀三國初具立國規(guī)模，鼎立局勢日趨穩(wěn)定之后，勢必要建立規(guī)范化的集兵制度。由于三方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及自然地理?xiàng)l件各有差異，采用的集兵制度也各不相同。蜀漢沿兩漢之制，以征兵為主要集兵方式，輔之以募兵：魏、吳則以世兵制為主要集兵制度，以征、募制為輔。
世兵制度的含義，一是兵民分離（兵、民戶籍各別），一是兵家終生為兵、父死子繼、兄終弟及（非皇帝特準(zhǔn)，不得改變其身份），形成一個(gè)以當(dāng)兵為世業(yè)的職業(yè)兵階層。
漢末三國的世兵制度，以曹魏士家制度最為典型?！度龂尽の褐尽ば僚鳎骸拔牡圹`阼..帝欲遷冀州士家十萬戶實(shí)河南?！笔考业淖优Q“士息”（《三國志·魏志·陳思王植傳》）、“士女’（《三國志·魏志·明帝紀(jì)》注引《魏略》）。士家有獨(dú)立的戶籍，須皇帝詔準(zhǔn)，方能改變身份。《三國志·魏志·少帝紀(jì)》載帝褒揚(yáng)合肥新城死節(jié)之士劉整、鄭像詔：“今追賜整、像爵關(guān)中侯，各除士名，使子襲爵，如部曲將死事料?！背棵?，即從士家的專門戶籍上除名。又《晉書·王尼傳》稱士家子王尼“初為護(hù)軍府軍士，胡毋輔之與瑯邪王澄、北地傅暢、中山劉輿、潁川荀邃、河?xùn)|裴遐迭屬河南功曹甄述及洛陽令曹擄請解之。擄等以制旨所及，不敢”。晉承魏制，足證曹魏士家解除士家身份須皇帝制詔。
曹魏士家制的形成，具有深刻的社會歷史原因。
曹操在經(jīng)濟(jì)崩潰，戰(zhàn)亂不息的歷史環(huán)境中創(chuàng)立基業(yè)，深知要鞏固政權(quán)，并能支持長期統(tǒng)一戰(zhàn)爭，必須效法“秦人以急農(nóng)兼天下”《三國志·魏志·武帝紀(jì)》注引《魏書》），足食足兵，二者不可偏廢。承平時(shí)期，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)比較健全，小農(nóng)戶是國家賦役的主要承擔(dān)者，是實(shí)行征兵制的依憑；漢末大亂之后，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)調(diào)弊，小農(nóng)戶急待休養(yǎng)生息，無力負(fù)重。如果照搬漢代征兵制，繼續(xù)以小農(nóng)戶為主體組織國家軍隊(duì)，勢必對自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)造成極為不利的影響，危及曹氏統(tǒng)治的根本。正是在這樣的社會歷史條件下，曹氏統(tǒng)治集團(tuán)既要保障穩(wěn)定可靠的兵源，又要保障穩(wěn)定可靠的糧源，就不能不因時(shí)制宜，在人口編制上采取一些特殊措施。
春秋時(shí)，齊管仲治國，士、農(nóng)、工、商均“群革而州處”，以便子承父業(yè)，“少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉”（《國語·齊語》）。從而形成一種穩(wěn)定的階級秩序，達(dá)到安定社會，發(fā)展生產(chǎn)、富國強(qiáng)兵的目的。管子治國取得了成功，成就了桓公的霸業(yè)。漢末三國的政治局勢與春秋大國爭霸的形勢十分相似；加之大亂之后，迫切需要重建穩(wěn)定的階級秩序，以求迅速恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，為奪取統(tǒng)一戰(zhàn)爭的勝利奠定基礎(chǔ)，因而魏晉時(shí)主張效法管子治國者不乏其人。《晉書·傅玄傳》載玄上武帝疏：“臣聞先王分士農(nóng)工商以經(jīng)國制事，各一其業(yè)而殊其氮..臣以為亟定其制，通計(jì)天下若干人為士，足以副在官之吏；若干人為農(nóng)，三年有一年之儲；若干人為工，足其器用；若干人為商賈，足以通貨而已?！辈苁险?quán)顯然是遠(yuǎn)師管子經(jīng)國制事之遺義，將國家控制的人口編制為郡縣民、屯田戶、士家三部分，各有獨(dú)立的領(lǐng)轄系統(tǒng)和單獨(dú)的戶籍，各自向封建國家承擔(dān)不同的義務(wù)。這實(shí)際上是在當(dāng)時(shí)歷史條件下的一種特殊形式的社會分工。士家是兵役的主要承擔(dān)者，構(gòu)成國家軍隊(duì)的主體，這樣的人口編制方式造成了兵民的分離。
曹魏士家父子相襲的制度，與管子創(chuàng)制之“士之子恒為士”，漢代虎賁、羽林等宮廷侍從軍的父死子繼的古制顯然有一定淵源。但這個(gè)制度的形成和確立，絕非僅僅因襲古制。東漢未崔寔著《四民月令》，對東漢豪強(qiáng)地主田莊中的狀況作了詳盡地記述。從《四民月令》的記述反映出，豪強(qiáng)地主田莊中的階級關(guān)系發(fā)生了新的變化。豪強(qiáng)地主完全掌握了田莊中從生產(chǎn)到生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)，貧苦農(nóng)民“父子低首，奴事富人，躬率妻孥，為之服役..歷代為虜，猶不贍于農(nóng)食”（《通典》卷1引崔寔《政論》）。豪強(qiáng)地主不僅控制和支配農(nóng)民本人，而且完全控制和支配了農(nóng)民的家庭其他成員；不僅今主今世控制和支配他們，而且將這種控制與支配的權(quán)力世代延續(xù)下去。作為控制與支配的交換條件，豪強(qiáng)地主必須向農(nóng)民提供生存和從事簡單再生產(chǎn)的最起碼的條件，并庇護(hù)他們逃避國家的搖役。田莊農(nóng)民和豪強(qiáng)地主之間，形成了一種強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系。漢末軍閥多系豪強(qiáng)地主出身，其軍隊(duì)的基干力量是他們的部曲私兵，其中大多數(shù)是依附農(nóng)民。因此，豪強(qiáng)地主田莊中形成的農(nóng)民對地主的強(qiáng)烈人身依附關(guān)系，照樣搬入軍隊(duì)，演化成兵士對將帥的人身依附關(guān)系。曹操由一個(gè)普通軍閥上升為國家統(tǒng)治者，曹魏國家軍隊(duì)也是由部曲私兵升格而成；原有的那種兵士對將帥的人身依附關(guān)系，此時(shí)自然體現(xiàn)為兵士對封建國家的強(qiáng)烈人身依附關(guān)系。封建政權(quán)憑藉這種強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系，象豪強(qiáng)地主控制與支配私人部曲及其家屬那樣，去控制和支配兵士及其家屬。這就使得實(shí)行世襲兵制成為可能。
在黃巾起義和群雄逐鹿的斗爭中，“鄉(xiāng)邑望煙而奔，城郭睹塵而潰”（《三國志·魏志·文帝紀(jì)》注引《典論·自敘》）。社會環(huán)境如此險(xiǎn)惡，“人人自?！保槐Ｏ?，謀求生存成了人們最大的**。軍隊(duì)作為一個(gè)有嚴(yán)密組織的武裝集團(tuán)，求取生存的能力遠(yuǎn)較平民為優(yōu)。于是，軍人家屬隨營的現(xiàn)象十分普遍。1雖然攜帶家口使部隊(duì)的戰(zhàn)斗力大受影響，但非此不足以穩(wěn)定軍心。而在極為險(xiǎn)惡的社會環(huán)境中奮戰(zhàn)圖存，武裝集團(tuán)中的戰(zhàn)斗員和非戰(zhàn)斗員的界限就不可能劃分得十分清楚?！度龂尽の褐尽の涞奂o(jì)》注引《魏書》稱興平二年（195年），呂布、陳宮率萬人襲曹操，時(shí)操兵皆出取麥，“在者不能千人，屯營不固。太祖乃令婦人守陴，悉兵拒之”。曹操令隨營婦女操戈拒敵，表明隨軍家屬與兵士一樣受軍法部勒，受將帥的嚴(yán)格控制與支配。在這樣的環(huán)境中，婦女在必要時(shí)尚且須操戈拒敵，有戰(zhàn)斗能力的男子繼父兄為兵，自然是順理成章的事了。
兵士家屬隨營只是不得已而為之。當(dāng)曹氏集團(tuán)逐步建立了穩(wěn)定的后方基地后，隨營的將士家口移居地方。曹氏政權(quán)沿襲先秦以來的“保質(zhì)”制度的精神1，將兵士家屬聚居一處，集中管理2，作為人質(zhì)嚴(yán)加控制。這一措施，1《三國志·魏志·武帝紀(jì)》注引《魏書》“（呂布、陳宮將萬余人來戰(zhàn)）于是兵皆出取麥，在者不能干人，屯營不固。太祖乃令婦人守陴，悉兵拒之?！薄度龂尽侵尽O破虜討逆?zhèn)鳌纷⒁督韨鳌罚骸笆菚r(shí)，陳■屯海西..（孫策）遣呂范、徐逸攻■于海西，大破■，獲其吏士妻子四千人。”《三國志·蜀志·先主傳》注引《英雄記》：“備軍在廣陵，饑餓困踧..遂使吏請降（呂）布。布令備還州，并勢擊（袁）術(shù)。具刺史車馬童仆，發(fā)遣備妻子部曲家屬于泗水上，祖道相樂?！?《墨子》卷15《雜守》：“城守司馬以上，父母昆弟妻子有質(zhì)在主所，乃可以堅(jiān)守。..父母昆弟妻子有在葆宮者，乃得為侍吏。諸吏必有質(zhì)乃得任事?！薄端⒌厍啬怪窈啞分肚芈墒朔N》、《居延漢簡》中，屢見“葆子”、“葆”等字樣。
繼續(xù)體現(xiàn)了曹氏政權(quán)對兵士家屬擁有高度的控制和支配權(quán)力。
經(jīng)濟(jì)依附是兵士及其家屬對封建政權(quán)強(qiáng)烈人身依附中的重要組成部分。
田莊中的豪強(qiáng)地主對依附農(nóng)民及其家屬擁有控制和支配的權(quán)力，同時(shí)也必須承擔(dān)為其提供最基本的生活資料的義務(wù)，時(shí)有“振贍貧乏”之舉（《通典》卷1引崔寔《政論》）。當(dāng)這種人身依附關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)依附關(guān)系移置到軍閥部隊(duì)中時(shí)，體現(xiàn)為兵士及其家屬一切受將帥支配，如同將帥私產(chǎn)；將帥則須存恤士卒，贍養(yǎng)其家屬3。《三國志·魏志·武帝紀(jì)》載曹操建安十四年七月辛未令：“自頃以來，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，室家怨曠..其令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意。”如果本來就不存在發(fā)放廩糧贍養(yǎng)兵士家屬的制度，也就無所謂“絕廩”了。可見曹氏集團(tuán)統(tǒng)治確立部曲私兵轉(zhuǎn)化為國家軍隊(duì)后，將帥贍養(yǎng)兵士家屬的慣例，在國家制度中仍得到體現(xiàn)。同時(shí)，曹氏政權(quán)既然按“保質(zhì)”制度的原則將兵士家屬集中居住，嚴(yán)加控制，那么也必須按“保質(zhì)”制度的慣例，擔(dān)負(fù)起贍養(yǎng)兵士家庭的義務(wù)1。贍養(yǎng)兵士家庭的制度使得兵士之家在經(jīng)濟(jì)上完全依附于封建政權(quán)，這就大大強(qiáng)化了封建政權(quán)對兵士及其家屬的控制與支配的權(quán)力；封建政權(quán)只要認(rèn)為有必要，就可以把戰(zhàn)亂期間已經(jīng)存在的父死子代的慣例固定化、制度化，形成世兵制度。
世兵制逐步形成的具體過程已難知其詳，但世兵制的確立必須以完成兵民分離和父死子繼的制度化為前提?！度龂尽の褐尽の涞奂o(jì)》稱初平三年（192）：“青州黃中眾百萬入兗州..（曹操）追黃中至濟(jì)北，乞降。冬，受降卒三十余萬，男女百余萬口，收其精銳者，號為青州兵?！蓖瑫顿Z逵傳》引《魏略》稱曹操病逝“而青州軍擅擊鼓相引去”，朝廷“乃為作長檄，告所在給其廩食”。青州黃中乞降至曹操病逝，歷時(shí)二十八年，猶存青州軍之名，足見青州兵是一個(gè)自成編制、與眾有別的特殊集團(tuán)。青州黃巾乞降時(shí)，“男女百余萬口”，曹操僅“收其精銳，號為青州兵”。余眾如何處置，不見記載。不過，此時(shí)勞動(dòng)力緊缺的矛盾己日漸尖銳，曹操絕不會把收編之余的大量黃巾降戶驅(qū)歸政敵。因此，比較合理的解釋是將黃中余眾隨宜安置，而青州兵固定由這些黃巾降戶補(bǔ)充。青州黃巾降戶因此成為有剔于一般民戶的特殊社會集團(tuán)，充當(dāng)青州兵的特定兵源。這樣一來，充任青州兵的兵役義務(wù)落到了一部分特定的人身上，這實(shí)際上是兵民分離的最初嘗試。青州兵固定由青州黃巾降戶補(bǔ)代的原則確定之后，下一步自然是產(chǎn)生出規(guī)范化的補(bǔ)代制度；而“父死子代，兄終弟及”。
魏、吳世兵制的異同
孫吳的世兵稱“兵戶”?！度龂尽侵尽と弥髁羵鳌罚骸埃▽O亮）
又科兵子弟年十八已下十五已上，得三千余人，選大將子弟年少有勇力者為之將帥。”兵子弟，即兵戶子弟?！独m(xù)漢書·郡國志》劉昭注引《帝王世紀(jì)》：“及魏武皇帝克平天下，文帝受禪，人眾之損，萬有一存。景元四年，與蜀通計(jì)民戶九十四萬三千四百二十三，口五百三十七萬二千八百九十一人。又案正始五年，揚(yáng)威將軍朱照日所上吳之所領(lǐng)兵戶凡十三萬二千，推其民數(shù)，不能多蜀矣?！睋?jù)此，孫吳兵戶制度同樣具備兵民分離和父死子繼兩個(gè)基本內(nèi)容。但是，孫吳兵戶的補(bǔ)充和管領(lǐng)具有自己的特點(diǎn)，與曹魏士家制有別。孫吳兵戶制度與曹魏士家制度的第一個(gè)不同，是曹魏士家、郡縣民、屯田民三者界限劃分得比較清楚1，曹氏政權(quán)注意保持他們各自承擔(dān)義務(wù)的穩(wěn)定性，不隨意打亂這種界限，以求穩(wěn)定封建秩序。因此，曹魏士家基本上是依靠本階層自身的人口增殖來補(bǔ)充的。這是比較有利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的政策。這不僅體現(xiàn)了曹氏政權(quán)法治精神較強(qiáng)，比較能作到政令劃一，且有一定的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見；同時(shí)也反映出曹魏人口眾多，有條件對民眾實(shí)行社會分工。孫吳則不然。雖然孫吳政權(quán)同樣將國家控制的人口劃分為郡縣民、屯田戶、兵戶三個(gè)部分，兵戶的補(bǔ)充除了靠本階層自身的人口增殖外，一直實(shí)行“強(qiáng)者為兵，羸者補(bǔ)戶”（《三國志·吳志·陸遜傳》），使郡縣民乃至屯田民向兵戶單向流動(dòng)的政策2。因?yàn)閷O吳兵戶實(shí)際上是用軍法管束的勞動(dòng)者，他們受封建國家的控制與支配比民戶更強(qiáng)烈，他們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富被統(tǒng)治集團(tuán)用最直接的方式攫取。孫吳實(shí)行大族將領(lǐng)世襲領(lǐng)兵制，相當(dāng)數(shù)量的兵戶被劃歸大族將領(lǐng)支配1，而且這種支配與被支配關(guān)系世代相襲，形成“世兵世將”2。兵戶的數(shù)量越多，各大族將領(lǐng)所分得的人口就越多，因而大族勢力自然是這一政策的積極維護(hù)者。
曹魏士家，實(shí)行“人役居戶，各在一方”（《晉書·劉頌傳》）的“錯(cuò)役”制度3。而孫吳兵戶莫不攜帶家屬，隨軍屯墾，因而孫權(quán)指責(zé)曹操錯(cuò)役之1曹魏不僅士家有專門兵籍，改變身份需制詔；屯田民與郡縣民也不能隨意混雜?！度龂尽の褐尽に抉R之傳》：“武皇帝特開屯田之官，專以衣桑為業(yè)?！蓖吞锩裼址Q“典衣部民”，不屬州郡。同書《賈逵傳》：“其后發(fā)兵，泓農(nóng)在守賈）逵疑屯田都尉藏亡民。都尉自以不屬郡，言語不順。逵怒，收之，數(shù)以罪，撾折腳，坐免?！?/p>
2《三國志·吳志·朱桓傳》：“（桓）遷蕩寇校尉，授兵二千人，使部伍吳、會二郡，鳩合遣散，期年之間，得萬余人?！蓖瑫蛾戇d傳》：“會稽太守淳于式表遜枉取民人，愁擾所在?！蓖瑫吨T葛恪傳》：“恪以丹楊山險(xiǎn)，民多果勁，雖前發(fā)兵，徒得外縣平民而已，莫余深遠(yuǎn)，莫能禽盡..”同書“三嗣主休傳》：“（永安六年）丞相（濮陽）興建取屯田萬人以為兵?！庇滞瑫蛾愇鋫鳌犯阶印蛾惐韨鳌贩Q，陳表主動(dòng)提議將“皆堪好兵”的強(qiáng)壯“復(fù)客”歸還國家，以便由國家料取充兵，孫權(quán)對此表示嘉許，令郡縣“料正戶羸民以補(bǔ)其處?！笨梢姺彩求w格強(qiáng)健的民眾，孫吳政權(quán)都可任意取以充兵的。故陳傅良《歷代兵制》評論孫吳集兵稱：“（吳）調(diào)度亦最無法，大率強(qiáng)者為兵，羸者補(bǔ)戶。”（《歷代兵制》卷2）1參閱唐長孺《孫吳建國及漢末江南的宗部與山越》，刊《魏晉南北朝史論叢》。2《三國志·吳志·三嗣主皓傳》：“（天紀(jì)）三年夏，郭馬反。馬本合浦太守修允部曲督。..允死，兵當(dāng)分給，馬等累世舊軍，不樂離別。”
3《三國志·吳志·諸葛謹(jǐn)傳》：“（孫權(quán)）又別咨謹(jǐn)曰：‘..（曹）操之所行，其惟殺伐小為過差，及離間人骨肉，以為酷耳?！彼^離間人骨肉，即《晉書·劉頌傳》所言“魏氏錯(cuò)沒，亦應(yīng)改舊?！钡摹板e(cuò)制是“離間人骨肉”（《三國志·吳志·諸葛瑾傳》）。曹魏士家實(shí)行鍺役，是因?yàn)椴苁险?quán)把兵士家屬作為防止兵士亡叛的人質(zhì)嚴(yán)加控制；而讓兵戶之家隨軍屯墾，卻是孫吳的既定政策。確定這樣的政策完全出于軍事上和經(jīng)濟(jì)上的考慮。孫吳的常備兵主要部署在長江一線，讓兵戶家屬隨軍屯戍，使兵戶就地建立起私人經(jīng)濟(jì)，這種私人經(jīng)濟(jì)只是國家控制的軍屯的附屬物。這樣一來，不僅能對兵士起到束縛作用，而且把戰(zhàn)爭的勝負(fù)與兵士個(gè)人的利害最直接地結(jié)合起來，迫使他們不得不力戰(zhàn)。兵士與家屬同居，且屯且守，不必因“分休”4而往返于道路，提高了士兵勞動(dòng)力的利用率，也減輕了民戶運(yùn)輸軍糧的徭役負(fù)擔(dān)。兵戶合家同居，有利于兵戶之家人口增殖。與曹魏一樣，孫吳將領(lǐng)出朝，也要把家屬交給國君作人質(zhì)，叫“質(zhì)任”1。孫吳政權(quán)只須控制將領(lǐng)家口為人質(zhì)，曹魏政權(quán)卻要同時(shí)控制將領(lǐng)和兵士的家口作人質(zhì)。這一事實(shí)表明，曹魏兵士對將領(lǐng)私人的依附較弱，故須封建政權(quán)直接控制兵士家屬；孫吳兵士對將領(lǐng)私人的依附要強(qiáng)烈得多，將領(lǐng)對兵士及其家屬的控制相當(dāng)強(qiáng)固有力，因而封建政權(quán)只須用控制將領(lǐng)家口的手段來控制住將領(lǐng)本人，即可達(dá)到控制住兵士的目的。魏、吳對兵戶士家不同的管領(lǐng)方式反映出，曹魏政權(quán)皇權(quán)主義的傾向比孫吳更強(qiáng)烈。
役”制度。
4魏、蜀均有兵士“分休”之制。分休，即分批休假?！度龂尽の褐尽む嚢瑐鳌罚骸傲罨幢蓖投f人，淮南三萬人，十二分休，常有四萬人，且田且守。”《三國志·蜀志·諸葛亮傳》注引《蜀記》“郭沖五事”：“魏明帝自征蜀，幸長安，遣宣王督張郃諸軍，雍、涼勁卒三十余萬，潛軍密進(jìn)，規(guī)向劍閣。亮?xí)r在祁山，旌旗利器，守在險(xiǎn)要，十二更下，在者八萬。時(shí)魏兵始陳，幡兵適交，參佐咸以賊眾強(qiáng)盛，非力不制，宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢。亮曰：‘吾統(tǒng)武行師，以大信為本，得原失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鶴望而計(jì)日，雖臨征難，義所不廢。’皆修遣令去。于是去者感悅，愿留一戰(zhàn)，住者憤踴，思致死命。”“更下”即分休，“郭沖五事”的真實(shí)性如何有爭議，但蜀漢實(shí)行分休之制是可信的。1《晉書·武帝紀(jì)》：“（秦始元年）罷部曲將長吏以下質(zhì)任?！边@顯然是革易魏志，以示寬惠?！度龂尽侵尽と弥黟﹤鳌纷⒁端焉裼洝罚骸皡且圆輨?chuàng)之國，信不堅(jiān)固，邊屯守將、皆質(zhì)其妻子，名曰保質(zhì)?！?/p>
蜀漢未實(shí)行世兵制
宋人陳傅良《歷代兵制》卷2論蜀漢兵制：“是時(shí)戶籍士民異號，往往充兵之家，已非民伍?！标惛盗妓鶕?jù)為《三國志·蜀志·后主傳》注引王隱《蜀記》載蜀亡時(shí)向鄧文獻(xiàn)出士民簿，“領(lǐng)戶二十八萬，男女口九十四萬，帶甲將士十萬二千，吏四萬?！逼鋵?shí)，兵戶的兵籍均包括本人及家屬，并非兵士個(gè)人在軍的名冊?！皫Ъ讓⑹渴f二千”指的是常備兵士，并未包括家屬在內(nèi)，不能作為“士民異號”的依據(jù)。
根據(jù)蜀軍常備兵人數(shù)在全國總?cè)丝谥兴急壤茢?，蜀漢沒有實(shí)行世兵制度。建興五年（227年），諸葛亮誓師北伐，此后蜀軍北部前線兵力一直保持在十萬左右，1其他地區(qū)的兵力不少于四萬2。故諸葛亮執(zhí)政時(shí)期，蜀漢全軍總兵力在十四萬以上。根據(jù)蜀漢戶口推算，建興五年蜀漢有戶二十一萬一千，口九十萬零五千，每戶平均四點(diǎn)二八口3。除去婦女和男子中的老幼病殘，可供役使的青壯年男子大體每戶僅存一人。此時(shí)蜀軍常備兵達(dá)十四萬以上，因而充兵之家也在十四萬戶以上，占總?cè)藨舻娜种?。十分明顯，蜀漢除官吏和個(gè)別享有復(fù)除優(yōu)待的人戶、即所謂“食祿復(fù)除之民”（《續(xù)漢書·郡國志》劉昭注引《帝王世紀(jì)》）外，其余民戶的青壯男子，均須服兵役。這種一般民戶統(tǒng)統(tǒng)必須承擔(dān)兵役的制度，不是世兵制度，而是征兵制度。蜀漢之所以仍然堅(jiān)持以兩漢征兵制為主要集兵制度4，倒不在于它以炎漢正統(tǒng)自居，要恪守漢制。蜀漢民不過百萬，抗衡魏吳，不能不將全部青壯年統(tǒng)籌使用，根本不允許象曹魏那樣實(shí)行社會分工。
1《三國志·蜀志·馬謖傳》注引《襄陽記》稱，街亭軍敗，斬馬謖，“于時(shí)十萬之眾為之垂涕。”同書《諸葛亮傳》注引《蜀記》“郭沖五事”稱：“亮?xí)r在祁山，旌旗利器，守在險(xiǎn)要，十二更下，在者八萬?！惫鶝_五事所言蜀軍兵力，還是可信的。《晉書·宣帝紀(jì)》：“（青龍二年）亮又率眾十余萬出斜谷?！?蜀亡前夕，姜維收縮北線兵力，拒守劍閣，有眾“四五萬人”（《以三國志·魏志·鍾會傳》）；此時(shí)漢、樂二城已成孤立據(jù)點(diǎn)，困守之兵各五千。據(jù)此推算，北部前線總乒力約六萬，其余地區(qū)的軍隊(duì)共計(jì)四萬左右。蜀軍經(jīng)過長期作戰(zhàn)的消耗，減員嚴(yán)重，一線地區(qū)作戰(zhàn)兵力已顯單薄，但北線以外的其余地區(qū)仍然部署四萬兵力，可知在諸葛亮執(zhí)政時(shí)期，蜀漢軍事力量比較強(qiáng)盛，北線外的其余地區(qū)的兵力絕不低于四萬。3《晉書·地理志》載劉備章武元年（公元221年），“其戶二十萬，男女口九十萬。”《三國志·蜀志·后主傳》注引工隱《蜀記》載，罰亡時(shí)（公元263年），獻(xiàn)“士民簿”，“領(lǐng)戶二十八萬，男女口九十四萬”，四十二年中，國家掌握的民戶戶增八萬，口增四萬，平均每年增產(chǎn)一千九百，口九百五十。不計(jì)遞增率，按平均增長數(shù)計(jì)算，建興五年（227年）蜀漢有戶二十一萬一千，口九十萬零五千，每戶平均四點(diǎn)二八口。4蜀漢征乒制的具體規(guī)定已難知其詳，不過，蜀漢青壯年男子有限，是不大可能象漢代征兵制那樣，規(guī)定成年男于只充當(dāng)二年常備兵的。
集兵制度的演變
三國兩晉南北朝集兵制度的演變，包括三國兩晉南朝漢族封建政權(quán)統(tǒng)治下集兵制度的演變和少數(shù)族入主中原后集兵制度的變化。
漢末三國時(shí)期世兵制和其他集兵制度是并存的。三國初，世兵制雖然作為一種新的集兵制度崛起，但其他集兵制度并未完全廢止。征兵制雖已破壞，但在理論上，政府仍然有征發(fā)民眾當(dāng)兵的權(quán)力。蜀漢國小力弱，必須統(tǒng)籌使用民力，方能抗衡二國，因而繼續(xù)實(shí)行普遍征發(fā)百姓的制度。魏、吳雖以士家兵戶為主體組建國家軍隊(duì)，但仍兼行征兵之制。《三國志·魏志·司馬芝傳》：“太祖平荊州，以芝為管長。..郡主簿劉節(jié)舊族豪俠，賓客千余家，出為盜賊，入亂吏治。頃之，芝差節(jié)客王同等為兵。..兵已集郡，而節(jié)藏同等..芝乃馳檄濟(jì)南，具陳節(jié)罪。太守郝光敬信芝，即以節(jié)代同行?！蓖瑫顿Z逵傳》稱逵領(lǐng)弘農(nóng)太守，“其后發(fā)兵，逵疑屯田都尉藏亡民..收之，數(shù)以罪，撾折腳，坐免”?！度龂尽侵尽侵鱾鳌份d孫權(quán)報(bào)陸遜書：“至于發(fā)調(diào)者，徒以天下未定，事以眾濟(jì)。若徒守江東，修崇寬政，兵自足用，復(fù)用多為？顧坐自守可陋耳。若不豫調(diào)，恐臨時(shí)未可使用也?！眹写笠蹠r(shí)，征發(fā)民眾的數(shù)量有時(shí)還相當(dāng)大。吳主亮建興二年（253）諸葛恪伐魏，“大發(fā)州邵二十萬眾，百姓騷動(dòng)?！保ā度龂尽侵尽ぶT葛恪傳》）
曹魏注意保持士家同其他兩個(gè)階層民眾的界限，因而征發(fā)民眾為兵，戰(zhàn)事結(jié)束后，原則上是要復(fù)歸民伍的。黃初時(shí)左延年《從軍行》詩，吟道：“苦哉邊地人，一歲三從軍，三子到敦煌，二子詣隴西，五子遠(yuǎn)斗去，五婦皆懷身?！保ā稑犯娂肪?2引《廣題》）詩句雖然反映了兵役的頻繁，但也證實(shí)了普通民眾被征發(fā)從軍，戰(zhàn)事完畢后是要復(fù)歸民伍的。
孫吳并不重視在兵戶、屯田民、郡縣民之間保持嚴(yán)格的界限，一直實(shí)行由民戶、屯田戶向兵戶單向流動(dòng)的政策。所謂“單向流動(dòng)”，是指孫吳政權(quán)經(jīng)常將一部分郡縣民或屯田戶變成兵戶，而未見將兵戶變成屯田民或令其復(fù)歸民伍的記載。但并不意味著孫吳政權(quán)每一次征發(fā)民眾，都一定要將他們變成兵戶。有時(shí)孫吳征民為兵，戰(zhàn)事完畢后還是要讓他們解甲歸鄉(xiāng)的?！度龂尽侵尽侵鱾鳌份d孫權(quán)黃武五年（226年）的一道命令：“軍興日久，民離農(nóng)畔，父子夫婦，不聽相恤，孤甚愍之。今北虜縮竄，方外無事，其下州郡，有以寬息?！边@顯然是讓一部分征發(fā)之民重返農(nóng)畝，以求休養(yǎng)生息的舉動(dòng)?！端螘分尽份d韋昭所造吳鼓吹曲十二篇，其中有一音《秋風(fēng)》，歌詞為：“秋風(fēng)揚(yáng)沙塵，寒露沾衣裳。角弓持弦急，鳩鳥化為鷹。
邊垂飛羽檄，寇賊侵界疆。跨馬披介胄，慷慨懷悲傷。辭親向長路，安知存與亡。窮達(dá)固有分，志士思立功，邀之戰(zhàn)場，身逸獲高賞，身沒有遺封?！边@些得到邊垂警報(bào)，才披上介胄，辭親上路的戰(zhàn)士，顯然不是屯戍于邊垂的兵戶，而是臨急征調(diào)的平民。故《宋書·樂志》稱韋昭作《秋風(fēng)》，是頌揚(yáng)孫權(quán)“說以使民，民忘其死’。這類兵士在戰(zhàn)事完畢后，是要還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚的。