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第三十九章北上

快樂的時光總是過的很快，兩天的海島游也結束了。在這兩天時間里，牧羽和水馨柔和所有人都相處的很是愉快。長發(fā)和天語又動員過牧羽幾次，見他實在不愿意，也就打消了拉他進樂隊的主意。

第三天下午，一群人登船返回廈門。在船上李海豪興大發(fā)，邀請所有人晚上去中山路大吃一頓。當天晚上，三十來號人呼嘯著撲向中山路，幾乎是從街頭吃到了街尾。直到晚上十點多，三十多人才摟著肚子，戀戀不舍的離開這條美食街。

第二天，在廈門養(yǎng)足精神的牧羽和水馨柔登車起行，繼續(xù)他們未完的旅程。他們的后面，自然還跟著另外的十二輛車。他們的下一站，就是以秀水、奇峰、幽谷、險壑著稱的武夷山。

在中國文化史上的地位，武夷山與泰山各有千秋。泰山孕育孔子，孔子集前古學術思想之大成，開創(chuàng)儒學，成為中國文化傳統(tǒng)的主要骨干。武夷山造就了朱熹，朱熹集孔子以下學術思想之大成，構建了完整的儒學思想體系——朱子理學，成為中國封建社會后期700余年間的正統(tǒng)思想。在中國文化史、傳統(tǒng)史、思想史、教育史和禮教史上影響最大的，前推孔子，后推朱熹，武夷山與朱子理學有首不可分割的聯(lián)系。

朱子理學在武夷山孕育、形成、發(fā)展。朱熹從14歲到武夷山，直到71歲去逝，在武夷山從學、著述、授徒、生活50余年。朱子理學在這里萌芽、成熟、傳播。朱熹在武夷山創(chuàng)辦的武夷精舍等書院成為當時最有影響的書院，直接在武夷山受業(yè)于朱熹的學者達200多人，許多成為著名理學家，形成有影響的理學學派。

在朱熹的影響下，歷代理學家紛紛以傳道為已任，在武夷山溪畔峰麓擇基筑室，著述授徒，僅宋元間在武夷山創(chuàng)立書院的著名學者就有43位，使武夷山成為理學名山。中國著名歷史學家蔡尚思教授贊譽：“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷”。

朱熹及其門人、后人在武夷山的活動，為武夷山留下極其珍貴的文化文化遺存，如書院遺址武夷精舍、有朱熹等理學家富有哲理的題刻，“逝者發(fā)斯”、“修身為本”、“智動仁靜”等。有現(xiàn)存朱熹撰并書字數(shù)最多的“武夷神道碑”、還有朱熹創(chuàng)辦的社倉等等。

不過牧羽對這位一句“存天理、滅人欲”，閹割了中華民族血性，禍害了中國婦女數(shù)百年的朱子理學創(chuàng)始人，可是毫無好感，甚至是極為厭惡。他和水馨柔來武夷山，主要是為了領略天游峰、九曲溪和大紅袍，而九曲溪更是重中之重。

九曲溪風光被人稱為是山與水完美結合的典范，曲折縈回的九曲溪貫穿于丹崖群峰之間，如玉帶串珍珠，將36峰、99巖連為一體。山臨水而立，水繞山而行，峰巖高低、河床寬窄、曲率大小、水流急緩、視域大小、視角仰俯等都達到絕妙的程度，構成“一溪貫群山，兩巖列仙岫”的獨特美景，溪光山色中溶注了中國傳統(tǒng)的詩情畫意和美學意境。

登山可覽碧水清溪，涉水能看奇峰異石，乘一葉古樸的竹筏順溪而下，可賞奇拔秀偉、千姿百態(tài)、爭奇斗艷的形象美；可品泉歌鳥鳴、浪擊輕舟、篙點褐石、綠樹紅花的色彩美；可看流水游魚、浮云飛鳥、艄公游人的動態(tài)美；可睹云繞山嶂、霧鎖峰腰、雨罩群峰的朦朧美,身臨秀色美景，猶如漫步奇幻百出的山水畫廊，聆聽豐富有變奏的交響樂章，欣賞韻味獨特的瑤池歌舞，品味韻律有致的美麗詩篇，如癡如醉，飄飄欲仙。這是武夷山自然景觀的精華，堪稱世界一絕。

在武夷山盤桓了四天之后，車隊繼續(xù)北上，越過浙江西部進入安徽境內(nèi)，直抵素有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”、“天下第一奇山”之稱的黃山腳下。

黃山集名山之大成；泰山之雄偉、華山之峻峭、峨嵋之清涼、匡廬之飛瀑、雁蕩之巧石、衡山之煙云、黃山無不兼而有之。景區(qū)內(nèi)奇峰聳立，有36大峰36小峰，其中蓮花峰、天都峰、光明頂三大主峰，海撥均在1800米以上。

黃山以變?nèi)?，一年四季風景各異，山上山下不同天，而且朝夕有別。牧羽和水馨柔到達時正值盛夏，黃山涌泉池清，峭壁飛瀑，層巒疊翠，綠蔭遍地，奇花異草，芳香誘人，簡直是美不勝收。

牧羽和水馨柔在這樣的美景之中，自然是忘情游玩，流連于奇松、怪石、云海、溫泉這黃山四絕之中。足足的待了七天之后，才不舍的離開。他們掉頭向東，直撲人間天堂——杭州。

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“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！?/p>

牧羽攬著水馨柔站在岳王廟正殿忠烈祠前，高聲誦詠著那首流傳千古的《滿江紅》。完全不在乎四周游人竊竊私語，以及怪異的眼神。他都不在乎，水馨柔就更不會在乎了，看著親親小木頭的眼神里更是蘊含著濃濃的深情。