在中國古代信仰不動明王，在東密及臺密內(nèi)均極盛行，故在其宗派所屬之各寺院，亦頗多遺跡。而在藏密內(nèi)，忿怒不動明王為阿底峽尊者所修本尊，又是噶當(dāng)派四主神之一，其上方為五種姓佛，下方為五位供養(yǎng)天女。[4]修習(xí)此尊法，可斷除煩惱所生的一切障礙，施一切欲求如愿，順利修成佛果之道。

而其忿怒相，是大慈悲的顯現(xiàn)，就如同父母對其頑劣不化的子女，以忿怒方法予以調(diào)教，其動機(jī)是“慈愛”而非毀滅，因此可以說比祥和寂靜之示現(xiàn)，更具慈悲力。

手持的劍，非一般的刀劍，乃是智慧之劍，能斷煩惱之根，左手所提絹索，是用來捆綁一切惡魔，而最大的惡魔，是我執(zhí)魔也，所以其內(nèi)在的密意，不在降伏外在的惡魔，而是以智慧力為武器，來降伏自己內(nèi)在的“魔”。

而魔之真實(shí)意思應(yīng)為“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以為“磨”，完全是因為執(zhí)著這個“自我”在作祟，所以一切外在的障礙、痛苦是來自于內(nèi)在的障礙與執(zhí)著，只要降伏了內(nèi)心，則外在的一切將得到凈化。

不動尊念誦秘密法曰：摩酰首羅，是即三千世界主，心傲慢故不肯從召命，作是念：我是三界主，更有誰尊召我，復(fù)作是念：彼持明者，畏一切穢惡，我今化作一切穢污物，圍繞四面住其中者，彼所施明術(shù)，有何能為。

時無動明王，受佛教令，召彼天，見作如此事，即化受觸金剛，使彼捕此，爾時，不凈金剛，須臾啖盡一切諸穢無余，便執(zhí)彼，來至佛所，彼復(fù)曰：爾等是夜叉類，我是諸天主，何能受爾所召命，尋逃歸。

如此七遍，時無動明王，白佛曰：世尊，此有情故，三世諸佛犯三昧耶法，以何事治此。

佛言，即斷彼，時無動明王，即執(zhí)彼，以左足踏其頂之半月中，以右足踏其首之半月上，爾時大自在天尋命終悶絕于內(nèi)，證無量法，得授記。由此可知無動明王威力之不尋常。

而在藏密的大宗師中，運(yùn)用不動明王咒法的高手幾乎壓制一切邪魔，說的邪魔也就是他們認(rèn)為的壞人，而對于封印絞殺來說，藏密絕對是個個派系的佼佼者，他們能靠著各種咒法把很多實(shí)力強(qiáng)勁的高手一一絞殺，靠著多人的力量封住對方的行動，最后慢慢磨死對方。

這也就是為什么至今為止藏區(qū)只有密宗存在，別的派系在哪里幾乎沒有任何蹤跡的原因所在，能在密宗的絞殺下活下的人幾乎太少了，因為在藏區(qū)你就算是飛天遁地，也難逃所有密宗的手掌，但是在北京城這么一弄，汪洋反而不明白了，自己到底做錯了什么，讓密宗這么跨界追殺。

難道就是因為斗狗把那個紈绔子弟耍了一頓嗎，如果那家伙有這實(shí)力直接干掉自己就完了，何必這么長時間才動手，在說他一個紈绔子弟怎么能請動藏密的那些活佛和護(hù)法呢，對于他們來說錢已經(jīng)沒有任何意義了，除非自己是違反了教義的異端，或者是在藏區(qū)犯下了惡事，要不然怎么可能這么追殺。

汪洋正在郁悶的時候，突然周圍有幾個意識體形態(tài)已經(jīng)慢慢從兩邊的墻壁里面穿插了進(jìn)來，慢慢開始擺正位置，汪洋一看嚇了一跳，他們竟然已經(jīng)能做到元神出體然后布陣進(jìn)攻了，這已經(jīng)到了什么境界啊，自己只不過能讓元神不成型的出體當(dāng)成天眼使用，要想讓元神出體進(jìn)攻那簡直是開玩笑一樣。

這簡直巨大級別的壓制，汪洋猛的把身體上的絕界變成了真界，巨大的藍(lán)色結(jié)界一下子擋開了眼前的很多咒法，而自己趁機(jī)往前一步一個結(jié)界封住了正在源源不斷閃亮的天目石手鏈，頓時陣法之間發(fā)出極大的摩擦和響動，但是對于外界人來說，這些都是感受不到的。

因為現(xiàn)在為止除了汪洋把意識力實(shí)體化，主要進(jìn)攻的人，用的還是精純的意識力，也是想把傷害降到最低的方法，而藏密的主要精通的就是純粹意識力的強(qiáng)化和精華能力，對于實(shí)體他們反倒不是太擅長的。

而汪洋現(xiàn)在似乎弄抽出一個空擋來，他趕緊用意識里呼喚法器，但是玉如意一直在后院，在這個地方汪洋也沒必要天天背著包出現(xiàn)，讓人看著心煩，但是發(fā)覺一切的意識力幾乎多被隔絕了，還沒等汪洋反應(yīng)過勁來，四處的咒語和銘文繼續(xù)響了起來。

很快汪洋立即又被封住了行動，而好不容易暫時封住的天目手鏈，竟然已經(jīng)沖破的結(jié)界。