后來(lái)，劉裕遣宮中的術(shù)士分析其中的問(wèn)題，甚至張貼皇榜，將陣圖與石樁上刻的部分咒文置于其上，懸重金尋找懂此奇術(shù)之人，都沒(méi)能成功，不過(guò)雖說(shuō)沒(méi)成功，這種陣法卻因此廣傳天下，各路能人義士紛紛開(kāi)始研其原理，卻始終沒(méi)有一個(gè)成功的。

這個(gè)陣法一直以來(lái)都是汪洋最喜歡的一個(gè)奇門(mén)陣法，對(duì)于汪洋來(lái)說(shuō)，這一直就是個(gè)傳說(shuō)，但是今天親自見(jiàn)到了這么龐大壯觀的陣法，他簡(jiǎn)直興奮要命。

而這些柱子上面的文字是殄文，這文字在奇門(mén)來(lái)說(shuō)并不陌生，汪洋接觸都不是很久，這不是一種古代文字，但是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那是絕對(duì)沒(méi)有的，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期還沒(méi)有道教的興盛。

而這文字，主要用于古代氣門(mén)術(shù)法的運(yùn)用，但水書(shū)，是古代水族先民用類(lèi)似甲骨文和金文的一種古老文字符號(hào)，記載水族古代天文、地理、民俗、宗教、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、人類(lèi)學(xué)等的古老文化典籍。專(zhuān)家、學(xué)者認(rèn)為，“水書(shū)”相當(dāng)于漢民族的《易經(jīng)》，內(nèi)容博大jing深，是水族人民的百科全書(shū)，是中華民族文化寶庫(kù)的重要組成部分。

2002年3月，水書(shū)納入首批“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”.“水書(shū)”又稱(chēng)“鬼書(shū)”、“反書(shū)”,其一是指其結(jié)構(gòu)，有的字雖是仿漢字，但基本上是漢字的反寫(xiě)，倒寫(xiě)或改變漢字字型的寫(xiě)法。

“水書(shū)”文字為何與漢字不一樣，其寫(xiě)法與漢字相反，這些問(wèn)題令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受統(tǒng)治階級(jí)所迫害，相傳其祖先“陸鐸公”創(chuàng)制“鬼書(shū)”以反對(duì)和報(bào)復(fù)統(tǒng)治者。

水族是一個(gè)崇尚鬼神的民族。水族人民認(rèn)為：無(wú)論是祖先亡靈，是動(dòng)物、植物，還是一些自然物和自然現(xiàn)象，包括山、石、洞、水、風(fēng)、雨、雷、電等，由于有某種“鬼”或“神”附體，都具有靈魂，這些靈魂永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，當(dāng)某種物體不存在時(shí)，它的靈魂就會(huì)轉(zhuǎn)移到其他物體身上。

水族的崇拜對(duì)象，從宏觀上講，主要分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是鬼，另一類(lèi)是神。凡yin暗的、落后的、消極的、對(duì)人民不利的靈魂就是鬼，凡光明的、先進(jìn)的、積極的、對(duì)人民有利的靈魂就是神。

總的來(lái)講，神既可以施福于人類(lèi)，也可以懲罰犯錯(cuò)誤的人，而鬼往往都是加害于人類(lèi)的。

水書(shū)就是各種鬼怪魂靈、各種禁忌事項(xiàng)及各種避邪驅(qū)鬼方法的集成，水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營(yíng)建、出行、占卜、節(jié)令、生產(chǎn)等，一舉一動(dòng)都受水書(shū)的制約。

因此，在水族的社會(huì)生活中，水書(shū)具有廣泛的作用和舉足輕重的地位。

水書(shū)所記，大多是原始宗教信仰方面的ri期、方位、吉兇兆象及驅(qū)鬼避邪的方法，大體是以年宜、忌月ri，以月ri宜、忌時(shí)方，并用歌訣或事物兆象標(biāo)明它的吉兇所屬，因此多是作為巫師施行法事的工具。

只是因?yàn)樗搴V信鬼神，故水書(shū)用途很廣。水書(shū)這種特有的功能，促進(jìn)了水族鬼神崇拜的世代沿襲。

是對(duì)于這古代遺跡里面為什么有這么多斷代的歷史，汪洋也迷惑了，這好幾代的歷史重疊在一起，對(duì)于如此多的如此豐富的歷史素材出現(xiàn)在這個(gè)地方，汪洋一行人簡(jiǎn)直困惑要命，看來(lái)自己必須把這個(gè)陣法攻破看看后面到底是什么。

這個(gè)陣法的破解方法其實(shí)并不難，但是再找個(gè)對(duì)自身jing神力限制到極點(diǎn)的地方，汪洋他們破掉這個(gè)陣法也是非常困難的，但是經(jīng)過(guò)汪洋的仔細(xì)觀察，這個(gè)陣法似乎已經(jīng)失去功效了。

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