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回到祁連村，蔡鴻鳴巡視了一下立水泥柱的工地，就鉆回屋子研究找來的金剛降魔杵。

金剛降魔杵，藏語音譯普巴杵，又名羯磨杵，以持金剛降魔杵本尊普巴金剛而得名。

原本也是古印.度兵器的一種，后來被佛教吸收成為法器，其形狀才有了變化。

金剛降魔杵一端為金剛杵模樣，另一端為三棱帶尖之狀，如三棱尖錐；中段有三個佛像頭為柄，一作笑狀、一作怒狀、一作罵狀。通常為佛教密宗修降伏法所用，以降伏魔怨，表示具有威猛法力。

在藏傳佛教中，這種杵代表可消除自身一切罪障，使三昧耶過悉皆清凈，使勝共悉地皆得成就，一切違緣障礙悉消除無余，一切順緣所愿善根悉皆增長，一切男女怨敵債主皆令滿足歡喜，怨敵消除。也代表三摩地?zé)o動搖，揮如來之金剛智用，破除愚癡妄想之內(nèi)魔，以展現(xiàn)自性清凈之智光。

金剛杵又有獨股、三股、五股、九股、四面十二股之分，一般以五股為多見。

在圖案和曼陀羅上，還?？梢钥吹絻蓚€金剛杵垂直交叉，呈十字形，稱為金剛交杵。

《大藏密要說》：金剛杵是菩提心義，斷壞二邊契于中道，中有**菩薩位，亦表十六空為中道，兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱。

《陀羅尼集經(jīng)》卷四《十一面觀音神咒經(jīng)》紀要：若要使修法有成就，修法時的壇場外院四角要安立金剛杵交叉如十字形。

據(jù)藏地密宗典籍記載，金剛杵的每一股都有其不同的含義：一鈷（股）為“獨一法界——一真法界”。三鈷表為“身、口、意”三密平等。五鈷為“五智五佛”?！邂挼闹虚g一鈷，為佛之“實智”；外圍四鈷，是佛之“權(quán)智”。而外圍四鈷向內(nèi)彎曲，則為“權(quán)智”必歸“實智”之義。

金剛杵的上下兩端，鈷狀相同，表示佛界、眾生界同具五智之義。

另有一說法：金剛杵的中股代表“法界體性智”，乃大日如來所自證，真直本地，不假方便。外圍四股內(nèi)曲，為四智四佛受大日如來本地自證之智方便加持，而起教化。上下兩端同狀，為生、佛同具五智。中段“柄把”鑄出四層八葉：代表四波羅蜜及**菩薩、八供四攝之三十七尊。四角四珠代表四方四佛，中隱一珠代表大日如來。八葉腰部，束以二繩；表以“定、慧”二法。又：四股外端各各有爪，象徵獅子頭狀；其數(shù)為八，表示“轉(zhuǎn)八識成四智之心品”。掌握此杵，則等于是安住於佛之金剛智德了。

蔡鴻鳴拿著金剛降魔杵，感覺頗有份量。

金剛杵的材料大部分是以“金、銀、赤銅、鑌鐵、錫”等五色金屬合和而成。但由于所修法門不同，所用的材料也有金、銀、熟銅、砂石，以金銀銅混合、鐵、失利般尼木、毗嚕婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿設(shè)多木、害人木、人骨、水晶、苦練木、龍木、毗梨勒木、天木、泥、迦談木、遏迦木、無尤木、阿沒羅木、遏順那木、柳木、白檀木、柴檀木等等的差別。

蔡鴻鳴試了一下，感覺手中的金剛降魔杵應(yīng)該是古代金銀銅鐵等等合金鑄成才對要不然也不會這么重。

杵尾三棱尖錐，一點也沒因隱沒在地下而收斂鋒芒，看起來銳利無比，在光線照耀下，反射出冷冷寒芒。他試著拿金剛降魔杵在木桌上刺了一下，木桌上頓時被刺出了窟窿。