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有崇儒而亡的，卻沒有因崇儒而強的，就算劉辯的論斷有些失于簡單，卻不能說他全無道理。

孔融準備了一肚子的話，此刻面對劉辯的這個問題，卻一句話也說不出來。

“你一定在想，大漢就是因為儒學(xué)而興盛，孝武皇帝就是因為獨尊儒術(shù)才建立赫赫武功，是不是？”

孔融本想點點頭，他本來就是想這么說的。可是一看劉辯那一臉的譏諷，他又放棄了。不用劉辯再說，他也知道這是一個陷阱，就像孟子的辯論術(shù)一樣，這是提出一個看似能夠接受的論點，最后卻將導(dǎo)出一個相反結(jié)論的技巧。

他是辯壇上的高手，豈能上這樣的當(dāng)?？墒牵釛壛诉@個例證，不管他怎么想，他也無法回答劉辯這個看似非常簡單的問題。

孔融很困惑，他甚至覺得有些荒誕。自己不遠千里，跑到長安來，難道是為了這個結(jié)果？

他想到了禰衡，忽然心有所動，意識到禰衡為什么氣勢洶洶的趕到荊州，卻沒了下文，最后成了劉辯手中的利劍，反戈一擊，將益州世家整治得死去活來，傷亡慘重。

當(dāng)然，他肯定想不到禰衡比他經(jīng)受了更多的折磨。不管怎么說，他守北海有功，劉辯對他還是客氣的。

對劉辯來說，辯才固然是一項能力，但辯才的好壞改變不了問題的本質(zhì)。好的銷售員能將稻草說成黃金，卻不可能真的將稻草變成黃金。儒學(xué)在儒門的眼里當(dāng)然是世上最好的學(xué)問?？墒歉淖儾涣巳鍖W(xué)天生的缺陷。儒學(xué)從誕生那一天起就是為王權(quán)服務(wù)的，承認王權(quán)的合理性，維護王權(quán)的至高無上，是儒學(xué)邏輯的基礎(chǔ)。不論是仁義，還是忠孝，歸根到底都是為了鞏固王權(quán)。

區(qū)別只有于手段不同。不管是禮教還是德教，都承認一個前提，那就是大一統(tǒng)，承認天子的權(quán)威性。

從這一點上來說，李斯、韓非子這兩個儒門弟子卻成了法家也是順理成章的事。因為法家同樣認可王者游離于法律之外。法是王法，王子犯法，與庶民同罪，王犯了法，卻無法治罪。

法家與儒家的區(qū)別只在于法家干脆把法交給王。而儒家只能通過虛無縹緲的天來限制王。

既然虛無縹緲，就難免無法落到實處。對于劉辯這樣的人來說，千言萬語，不如一拳。不管你的詞藻多么華麗，不管你的辭鋒多么犀利，如果不能回答我的問題，就都是廢話。

所以他給了禰衡一拳。對于孔融這樣的忠臣名士，他客氣一點。只提了一個問題。

一個問題，就點中了儒門的死穴。堵住了孔融的滔滔辯詞。如果不能回答這個問題，他沒有興趣聽孔融說任何話?？兹跐M腹經(jīng)綸，偏偏就回答不了這個問題。

孔融面紅耳赤，進退兩難。

劉辯指了指遠處的秦始皇陵?！爸滥鞘鞘裁磫?？”

孔融看了一眼，默默的點了點頭。他當(dāng)然知道這是什么，可是他不知道劉辯為什么問這個問題。

“儒門內(nèi)最大的爭論。就是今古文，爭論的焦點，無非是哪個是真的，哪個是假的。經(jīng)過這么多年，可能你們自己都搞不清了?！眲⑥q笑了笑：“不過。我卻有一個比較簡單的辦法，打開秦始皇陵，找到里面陪葬的典籍，兩相比較，孰真孰偽，不就是一目了然了嗎？孔文舉，你覺得現(xiàn)存的儒門經(jīng)典中，可能有多少是偽書？”

孔融的頭皮一陣發(fā)麻，眼中露出掩飾不住的驚惶，額頭沁出一層細密的汗珠。

作為圣人后裔，他太清楚偽書的泛濫有多嚴重。如果真的打開秦始皇陵，并且在里面發(fā)現(xiàn)了漢代以前的儒門經(jīng)典，當(dāng)今傳讀的很多經(jīng)傳都會成為笑話，儒生們費盡心機解釋的好多微言大義也會成為無稽之談。

包括三皇五帝的道統(tǒng)在內(nèi)，因為這些絕大多數(shù)都是漢儒的發(fā)明。漢儒綜合百家，將很多原本屬于道家、墨家先賢的人物一起整合到儒家道統(tǒng)中來，其中最明顯的就是黃帝。黃老并稱，原本是道家崇拜的先賢——孔子從來沒有提及過他——現(xiàn)在卻成了華夏文明的始皇，也是孔子推崇的堯舜的共同祖先。

可以想象，一旦發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)有儒家體系不同的古籍，儒門造假的事情就遮不住了。

而這幾乎是必然的事。

對儒門來說，這無異于是一個滅頂之災(zāi)。

“陛下……認定儒道是亡國之道，要將儒門趕盡殺絕么？”

劉辯瞥了孔融一眼，搖搖頭，有些無奈，有些自嘲?！板X串子雖然不能當(dāng)錢用，卻也少不得。朕如果要將儒門趕盡殺絕，何必等到今天?！?/p>

孔融長長的松了一口氣。剎那間，他仿佛在生死之間走了一遍。

“不過，儒門要想重新成為真正的治國之道，有兩個短處必須先解決?！?/p>