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劉辯若有所悟。儒家六經(jīng)，《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，又稱為君子六藝，其中《樂》早就失傳，漢代就無人傳習(xí)。難道說，這失傳的《樂》就是激發(fā)命格的另一種方法。

劉辯隨即又想到了《太平經(jīng)》里提到了咒術(shù)，這咒術(shù)會不會和《樂》一樣，都是明悟命格的另一種辦法？他們有一個相同點，都是靠聲音起作用，和后世的音樂催眠或者音樂療法類似。

音樂催眠也好，音樂療法也罷，都有一個非常重要的特點，就是選用節(jié)奏舒緩的古典音樂，據(jù)說能激發(fā)某種頻率的腦電波，開發(fā)潛能。蔡邕說，他是從鮮卑人、匈奴人的習(xí)俗里得到的啟發(fā)，這個習(xí)俗可能是指草原民族信仰的原始宗教。世界上的大多數(shù)原始宗教里都有一個共同點，那就是巫術(shù)，還包括巫樂、巫舞。

巫是人類蒙昧之初的知識分子，巫這個字就代表他們是與天地溝通的職能。隨著文明的進展，巫術(shù)漸漸被學(xué)術(shù)代替，巫師也被學(xué)者所代替，只有那些文明還不夠發(fā)達的地區(qū)或民族還保留著巫師、巫術(shù)。

大漢離上古不遠，也有巫術(shù)，但已經(jīng)不是主流，只有沒文化的下層百姓才重視巫術(shù)。張角的符咒治病就是巫術(shù)，被他蠱惑的也都是大字不識一個的庶民，或者是想改朝換代的野心家，真正的知識分子很少參與其中。

但是，巫術(shù)作為學(xué)術(shù)的源頭，卻保留了更多的原始面目，當(dāng)中原因為某些原因，學(xué)術(shù)有所中斷的時候，向周邊民族的巫術(shù)中溯源求本也是一個選擇?？鬃诱f，禮失求諸野，大概就是這個意思。

所以，《樂經(jīng)》失傳了，蔡邕卻在匈奴人、鮮卑人的原始巫術(shù)里得到了啟發(fā)，得出了一個和后世理論極其相近的結(jié)論，也就是意料之中的事了。

劉辯明白了這個道理，卻沒有任何實際意義?！稑方?jīng)》失傳，蔡邕這些年的努力也白費了。劉辯看著須發(fā)蒼白的蔡邕，非常同情。

“先生，你已經(jīng)盡力了?！眲⑥q嘆惜道：“你就在洛陽好好休息吧，這些年，辛苦你了?！?/p>

“不，陛下，臣雖然沒有找到失傳的《樂經(jīng)》，卻并非一無所獲?！?/p>

“哦，你有什么收獲？”

“臣得佳琴一具，古曲一首?！辈嚏叩哪樕下冻龊⑼愕目鞓罚骸耙苍S，陛下可以憑此琴此曲，明悟自身命格，孵化龍卵?！?/p>

“龍卵？”劉辯一愣，眉毛立刻揚了起來：“你是說，一顆像石頭一樣的東西？”

“正是，正是?！辈嚏哌B連點頭：“漢家藏有一顆龍卵，據(jù)說是周武王時的巨龍所生，若能孵化龍卵，重新?lián)嵊鲆活^巨龍，則漢道可興，漢運可昌。”

劉辯剛剛高興一點，又被蔡邕這句話當(dāng)頭澆了一盆冷水?！爸芪渫鯐r的巨龍所生？那這顆龍卵也快成化石了吧。”

“化……石？”蔡邕愣了一下，隨即明白了劉辯的意思。他撓了撓有些稀疏的白發(fā)：“這個……臣也不敢說，不過，龍壽萬年，也許龍卵沉睡千年以后，還能被孵化也說不定?！?/p>

“龍壽萬年，那豈不說，周武王時的巨龍能活到現(xiàn)在？”

“當(dāng)然可以。”蔡邕理所當(dāng)然的說道：“不過，那頭巨龍是最后一頭巨龍，已經(jīng)戰(zhàn)死在牧野了?！?/p>

“噗！”劉辯無語。說了半天，還是一句空話，最后一頭巨龍戰(zhàn)死在牧野了，現(xiàn)在只剩下一顆化石龍卵，龍大概也絕種了，難怪后世沒人見過龍。他擺了擺手，沒興趣再談下去：“好吧，先生可曾將琴帶來，能否為朕鼓琴一曲？”

“這是自然?！辈嚏攉I寶似的取過一直擺在身邊的皂囊，從里面取出一張琴來。琴很漂亮，只是琴尾焦黑，像是被燒過的。劉辯突然想起來一件事：“先生，這可是……焦尾琴？”