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李天縱這時(shí)候什么事情也沒(méi)有做，回到寢室以后，他就一頭栽倒在床上，用了很大的意志，才翻身躺好，然后采用這幾天研究、琢磨出來(lái)的方法，嘗試進(jìn)入冥想。

在醫(yī)院里的幾天，李天縱以無(wú)聊為由，借閱了一些專業(yè)書(shū)籍，主要是養(yǎng)生保健、修養(yǎng)身心方面的，韋之浩醫(yī)生認(rèn)為，這些對(duì)于改善睡眠質(zhì)量，都是有好處的，也建議多看看，正好對(duì)了他的胃口。

其中有一些傳統(tǒng)的氣功、太極拳、五禽戲養(yǎng)生，還有瑜伽、催眠等等，李天縱現(xiàn)，不管是傳統(tǒng)的民間方法，還是道家、佛家，還有日本、印度、甚至西方的一些養(yǎng)身保健方法，基本上都會(huì)提及到在意念、精神方面的調(diào)養(yǎng)。

譬如說(shuō)華夏傳統(tǒng)的國(guó)術(shù)里經(jīng)常會(huì)說(shuō)意守丹田、抱元守一，道家講的清凈無(wú)為、逍遙自在，佛家的禪定，西方的催眠，印度的瑜伽。

修身必先修心，而修心，也必修精神意念。

李天縱要練的是大腦，同樣與修煉精神意念有關(guān)，而且效果更加直接。

通過(guò)這些天的嘗試、練習(xí)，李天縱也有真實(shí)的體驗(yàn)，有些方法，在使用以后，確實(shí)能夠讓他感到神清氣爽、耳清目明，思維也變得十分清晰。

而這，通常與大腦有著直接的聯(lián)系。

東尼.伯贊認(rèn)為類似的現(xiàn)象，其原因主要是這些做法，可以讓腦域變得更有秩序，并且得到很好的休息。

人對(duì)自身的使用，多數(shù)處于一種自的狀態(tài)，大腦尤其如此。

人在每天都使用大腦考慮問(wèn)題，但很少有人知道，大腦是如何工作的；如何使用大腦，才會(huì)更有效率。

精神意念方面的修煉，起到的就是這樣的作用，它就好像按摩，可以讓大腦得到更好的休息、恢復(fù)，甚至是整理，激活其中潛藏的一些活力。

按摩的作用，與身體休息、身體鍛煉都不同，相互之間無(wú)法取代。

同樣的，修煉精神意念的作用，與睡眠、大腦鍛煉也不同，屬于不同的方面，也無(wú)法相互取代。

李天縱現(xiàn)在修習(xí)意念的方法主要就是“冥想”，他選擇了一種比較適合自己的“調(diào)息法”進(jìn)行冥想，這種方法與呼吸有關(guān)，比較常見(jiàn)、簡(jiǎn)單，也更容易學(xué)習(xí)。

“調(diào)息法”顧名思義，就是將意識(shí)集中在人的呼吸上，什么都不要想，漸漸拋開(kāi)其它方面的因素，進(jìn)入冥想的“忘我之境”、“物我兩忘之境”！

李天縱剛剛練習(xí)，還處在“調(diào)息法”的一階段，也就是“隨息”，意念呼吸自然出入，心息相依，意氣相隨，不加干涉，就叫隨息。

進(jìn)入“隨息”狀態(tài)以后，將注意力集中于呼吸，隨著空氣吸入，李天縱沉浸在自我感覺(jué)中。任憑思緒涌入腦海；隨著空氣呼出，又輕輕將其拂去，一呼一吸，思緒飄飄蕩蕩，渾不著力。

冥想的時(shí)候，要做到什么都不去想，也就是不“有意識(shí)”地想，而并非真的不想。

相反，在這個(gè)時(shí)候，散漫的思緒不斷飄蕩、延伸，反而更加活躍。

剛剛進(jìn)入冥想不久，李天縱就似乎感覺(jué)到大腦的某個(gè)地方，正在生頻繁的信息激蕩，有些東西，似乎從外面涌進(jìn)，并停留在那里。

不過(guò)，李天縱沒(méi)有刻意去觀察、思考這些東西，思緒悠悠飄過(guò)，在冥想中，他很快進(jìn)入了睡眠狀態(tài)。

通過(guò)數(shù)次嘗試，李天縱現(xiàn)這種睡眠方式的效果最好，似乎兼具冥想和睡眠的功能，這就好像一個(gè)人在睡覺(jué)的同時(shí)，也在接受按摩一樣，效果非常好。

趙曉偉、歐陽(yáng)海鑫現(xiàn)藍(lán)牙信號(hào)被切斷，是因?yàn)槔钐炜v開(kāi)始睡覺(jué)，而李天縱感覺(jué)到的那些信息激蕩，其實(shí)是趙曉偉、歐陽(yáng)海鑫送的信號(hào)，至于留下來(lái)的那些，自然就是他們傳送的兩個(gè)小程序。

就在李天縱出現(xiàn)在三舍，并且引一系列變化的時(shí)候，陳友良和幾個(gè)小混混，也已經(jīng)回到大學(xué)生俱樂(lè)部的練歌房，成天翹和龍哥，正在里面摟著幾個(gè)學(xué)生妹，唱得很ig。