最快更新異能人的前世今生最新章節(jié)！
“通神學(xué)會(huì)”是一個(gè)創(chuàng)立于19世紀(jì)末期的宗教研究組織，其創(chuàng)始者是俄國(guó)杰出的神秘主義者勃拉瓦茨基夫人。這個(gè)組織的主旨在于促成超越種族、性別、膚色、階級(jí)和宗教派別的同體大愛(ài)，其研究范疇涵蓋了卡巴拉猶太密教、諾斯迪密教、印度教、佛教、藏密及各種玄學(xué)體系。
生于1895年的克里希那穆提（jiddukrishnamurti），是印度的一個(gè)婆羅門(mén)家庭中的第八個(gè)孩子。據(jù)說(shuō)他從小就具有透視眼及天眼通的能力，是個(gè)看似迷糊而實(shí)則大智若愚的孩子。1909年當(dāng)他年滿(mǎn)十四歲的時(shí)候，有一天和弟弟尼亞到“通神學(xué)會(huì)”印度總部附近的沙灘游玩。當(dāng)時(shí)“通神學(xué)會(huì)”的負(fù)責(zé)人是英國(guó)著名的社會(huì)改革者及思想家安妮?貝贊特，另外一位負(fù)責(zé)人則是歐美最著名的眼通權(quán)威賴(lài)德?拜特，據(jù)說(shuō)他能看見(jiàn)靈界眾生以及人體的靈光，還能從靈光判斷一個(gè)人的靈性進(jìn)化程度，其著作頗多，相當(dāng)受西方玄學(xué)界的尊崇。當(dāng)時(shí)“通神學(xué)會(huì)”在歐美造成一股尋找新彌賽亞的旋風(fēng)，上流社會(huì)的紳士淑女紛紛加入這個(gè)學(xué)會(huì)，而尋找彌賽亞的任務(wù)便自然落在這兩位負(fù)責(zé)人的身上?？死锵Ｄ悄绿崤c尼亞毫無(wú)預(yù)警地巧遇漫步于沙灘上的賴(lài)德?拜特，并受到賴(lài)德?拜特透視眼的青睞而被譽(yù)為擁有最純凈靈光的彌賽亞候選人。這樣的因緣際會(huì)令這兩個(gè)印度男孩的命運(yùn)從此徹底改觀。
“通神學(xué)會(huì)”得到克氏父親的首肯，把兩個(gè)男孩接到印度總部加以悉心照料及嚴(yán)格訓(xùn)練，準(zhǔn)備培養(yǎng)出未來(lái)的救世主。經(jīng)過(guò)多年的明星式待遇及英式貴族教育的熏染。克里希那穆提與尼亞仍然保有害羞、體恤及溫柔的特質(zhì)，內(nèi)在并沒(méi)有受到太大的影響。
1922年8月，克里希那穆提開(kāi)始進(jìn)入急劇的拙火覺(jué)醒過(guò)程，這股由空性中生起的大能，在短短三四個(gè)月的時(shí)間里，開(kāi)始快速地凈化他的脈輪。那是一場(chǎng)冷熱交戰(zhàn)、大死與重生的激烈轉(zhuǎn)化歷程。過(guò)程中克氏的神識(shí)曾離開(kāi)身體飄浮到屋外的一棵胡椒樹(shù)上，而讓他嘗到了宇宙大愛(ài)的滋味。1925年11月。尼亞因病去世，克氏在極度哀傷中進(jìn)入了更深的悟境。故而推翻了過(guò)去所有的通靈經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展出獨(dú)立無(wú)染的般若智慧。1929年8月，來(lái)自全球的信眾正準(zhǔn)備聆聽(tīng)這位新救世主的演說(shuō)時(shí)，克氏竟然宣布解散為他專(zhuān)門(mén)設(shè)立的“世界星社”。他要求學(xué)會(huì)退還所有信徒的捐款。拒絕扮演救世主的角色，并且宣布真理不在任何宗教組織中。下面這段話(huà)代表了他終生不移的立場(chǎng)：
我認(rèn)為實(shí)相是無(wú)路可循的，你不能透過(guò)任何宗教派別或方法而達(dá)到它。既然實(shí)相是無(wú)限、不受任何制約、無(wú)路可循的，當(dāng)然也就不需要人為組織了。沒(méi)有任何組織有權(quán)力強(qiáng)制人依循特定的道路。如果你們做了這件事，實(shí)相就會(huì)變成僵固的教條，同時(shí)也會(huì)變成那些懦弱之人和不滿(mǎn)足之人的玩物。實(shí)相無(wú)法屈就于人，人必須透過(guò)自己的努力來(lái)親近它。高山無(wú)法自動(dòng)移到你的腳前，你必須不畏艱險(xiǎn)地穿越山谷、攀過(guò)懸崖峭壁，才能到達(dá)山頂……我只關(guān)切一件事。那就是幫助人類(lèi)得到無(wú)條件的終極解脫。
這段宣言令“通神學(xué)會(huì)”在自創(chuàng)的尷尬劇中日漸沒(méi)落，克氏也從眾人期待的救世主轉(zhuǎn)變成無(wú)人理睬的無(wú)名氏。在長(zhǎng)達(dá)八年的隱居生涯里，克氏的悟境更加深化。而他所要傳達(dá)的真理也開(kāi)始透過(guò)直言不諱的演說(shuō)傳遞到全世界。這位世界導(dǎo)師直到九十歲過(guò)世之前，一直未曾間斷地在歐美及亞洲向眾人提出他的見(jiàn)解與質(zhì)疑。他的演說(shuō)總是信手拈來(lái)，沒(méi)有任何講稿便自然而然涵蓋人生所有的層面。他的用詞如行云流水，優(yōu)美而深富詩(shī)意。雖然他的語(yǔ)匯單純而直接，但是在初次閱讀時(shí)卻很難理解。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你必須熟悉我的語(yǔ)匯以及背后真實(shí)的含意?！彼捎玫拿嘀T如愛(ài)、自由、真相、實(shí)相、熱情、智慧、寂然獨(dú)立、洞見(jiàn)、道心、突變，等等。都包含著終極實(shí)相的意味在內(nèi)，亦即佛家所說(shuō)的無(wú)我及空寂的境界。
值得注意的是。如果讀者未經(jīng)咀嚼就把他的話(huà)語(yǔ)生吞下去，很可能出現(xiàn)心智上的消化不良反應(yīng)，但如果有一些佛學(xué)基礎(chǔ)，就能很快地領(lǐng)略他話(huà)中的真諦?；蛟S桑都仁波切對(duì)克氏思想的評(píng)論是最貼切的，他說(shuō)：“基本上，佛陀通常會(huì)從兩個(gè)不同的層次——相對(duì)與究竟——來(lái)因機(jī)施教。但克氏不肯妥協(xié)，他所指出的解脫途徑乃是要頓超時(shí)空，在當(dāng)下立即產(chǎn)生心智上的突變?！辈贿^(guò)這種“理入禪”的形式和中國(guó)、日本的禪宗是大異其趣的。表面上看來(lái)，克氏的教誨狀似哲學(xué)推演，仔細(xì)探究之下卻發(fā)現(xiàn)他采用的是只破不立的中道實(shí)相觀。他不向任何組織、權(quán)威、方便法門(mén)和意識(shí)形態(tài)妥協(xié)的原因之一，就是要幫助人類(lèi)掙脫一切的束縛，因?yàn)樗J(rèn)為漸悟漸修太奢侈，太便利了，人類(lèi)的頭腦所制造出來(lái)的災(zāi)難和可能發(fā)生的浩劫，已經(jīng)不容許耽溺和拖延；他認(rèn)為當(dāng)下立即解脫是可以做到的事，這顯示出他對(duì)人類(lèi)潛能給予了最高的肯定。雖然他在1980年曾表示其教誨的影響力“小之又小”，但事實(shí)顯然并非如此。諸如肯恩?威爾伯、佩瑪?丘卓、阿瑪斯或《平常禪》的作者艾茲拉?貝達(dá)，都認(rèn)為克氏對(duì)他們的影響甚巨，更遑論無(wú)數(shù)受惠于克氏的各界精英及一般讀者。
他雖然試圖超越所有宗教派別的制約，卻被印度的佛家學(xué)者視為正宗佛法及吠檀多哲學(xué)的現(xiàn)代傳法者。甚至有人認(rèn)為他是龍樹(shù)菩薩的再現(xiàn)。在西方世界，他的教誨是美國(guó)兩百多所大學(xué)的選修課程，同時(shí)也是英國(guó)、法國(guó)與德國(guó)博士論文的研究主題。在西方人的眼里?？耸系乃枷氡灰暈樘K格拉底問(wèn)答法的復(fù)興者，也有人舉出柏拉圖思想來(lái)闡明克氏的論述，不過(guò)超個(gè)人心理學(xué)者肯恩?威爾伯堅(jiān)持克氏是“無(wú)法被定位的至上解放者”。
且來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)這位至上解放者的教誨：
你知道，我們很少有人真的知道如何去思考，大部分的人只是重復(fù)著我們的書(shū)本上讀到的東西，或是別人告訴我們的事，我們的思想只是自己有限經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。
人心也會(huì)有多層脂肪。它不想被詢(xún)問(wèn)或打擾，然后就漸漸睡著了。
一位出家人外表上活得非常簡(jiǎn)單。內(nèi)心可能極為復(fù)雜，他拼命培養(yǎng)美德，希望見(jiàn)到真理、上帝。
你難道不應(yīng)該與環(huán)境抗?fàn)巻?？你的父母相信的事、你的社?huì)背景、你的傳統(tǒng)、你吃的食物、你身邊的人事，譬如宗教、傳教士、有錢(qián)人、窮人等。這一切都是你的環(huán)境。你難道不應(yīng)該質(zhì)疑它、突破它、革新它嗎？如果你不革新，只是接受你的環(huán)境，你也會(huì)有一種平安，一種僵死的平安。但是如果你努力去突破你的環(huán)境，并且親自去探索什么是真相，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)另一種平安，一種不再停滯的平安。跟環(huán)境奮斗是很重要的一件事，你必須要做到。因此平安并不重要，重要的是去了解并突破你的環(huán)境。從中你自然會(huì)得到平安。但是你如果以無(wú)條件接受環(huán)境的方式來(lái)求得平安，你會(huì)被催眠，既然這樣。你不如死掉。因此，這就是為什么在你年幼時(shí)就要有改革的想法，否則你只會(huì)腐敗，不是嗎？
只要有恐懼，就沒(méi)有喜樂(lè)，沒(méi)有創(chuàng)造力。
重點(diǎn)是你們這些生活小康、有機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)智慧的人。你們是否能革新并創(chuàng)造一個(gè)新社會(huì)？新社會(huì)必須靠你來(lái)形成，不靠任何其他的人。你知道我們大部分人都沒(méi)有這份革新的精神。這股去突破、探索的沖動(dòng)。這份精神才是最重要的。
你可能讀社會(huì)學(xué)的書(shū)籍，學(xué)社會(huì)科學(xué)，但是如果你不知道自己的心智如何運(yùn)作，你就無(wú)法真正了解社會(huì)是什么，因?yàn)槟愕男闹蔷褪巧鐣?huì)的一部分，它就是社會(huì)。你的反應(yīng)、你的信仰、你的廟宇、你穿的衣服、你做與不做的事情等等，社會(huì)就是由這一切事物造成的，它就是你的心智的復(fù)制品。
教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式，相反，它是要幫助你完全地、深入地、充分地了解所有事物，然后從社會(huì)模式中突破，如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人；但因?yàn)槟闶钦嬲煺娴?，所以你具有信心?/p>
你是否注意過(guò)自己為何對(duì)朋友生氣？這是同樣的過(guò)程重演，因?yàn)槟銓?duì)他有所期望，如果這份期望不滿(mǎn)足，你就失望了，這意味著：在內(nèi)心里，在心理上，你是依賴(lài)那個(gè)人的。因此每當(dāng)心理上的依賴(lài)產(chǎn)生時(shí)，一定也存在沮喪，從沮喪不可避免地會(huì)衍生憤怒、背痛、嫉妒及各種形式的沖突，這就是為什么在你年輕時(shí)一定要了解這些問(wèn)題的原因，同時(shí)你必須以自己的全心全意去愛(ài)一個(gè)東西。譬如一棵樹(shù)、一只動(dòng)物、你的老師、你的父母，然后你才會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有沖突與恐懼是什么意思。
如果一個(gè)人要觀察心智的障礙，那么不只是表面上的障礙，連潛意識(shí)里的障礙都要加以觀察。你觀察它卻不去責(zé)難，你的心就可以超越它們，這種不尋常的超越行動(dòng)就會(huì)帶領(lǐng)你抵達(dá)真理。