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閑來無事，宋文繼續(xù)平整著開出來的荒地。

荒地靠近溪邊，為防多雨季節(jié)溪水暴漲淹了荒地，他特地在溪邊撿了一些石頭把荒地壘高，還在荒地周圍挖出一條排水的溝渠，免得從竹林中沖下的泥土、水流，壞了開出來的地。

平整好地后，他就從家里擔(dān)來已經(jīng)存了一堆的牛糞和雞鴨糞，施在荒地里肥地，到栽西瓜時(shí)地就不會(huì)那么瘦了。

開荒地差不多花了宋文三四天的時(shí)間，期間他還去把竹林里的野豬陷阱給填了，免得將來不小心自己掉下去，那可讓人哭笑不得。

弄完荒地，他就又開始處理后院中的雜草起來。

雖然已過冬至，但地里的草不知怎么回事總是不停的長出來，也不知道是不是和他澆菜用的都是如意扇中的泉水有關(guān)，估計(jì)這些草是得了泉水的滋潤，才會(huì)這么瘋長。

保溫棚中的菜也已經(jīng)長了出來，不過還很小，但是很青嫩，比外面的那些菜還要幼嫩許多。

處理完后院，似乎也沒什么事。

天氣又冷，宋文就弄了火鍋，洗了些菜，切了些肉，坐在大廳的硬木沙發(fā)上燙了起來。

沙發(fā)上墊著鞣制好的狼皮，坐著暖暖的，十分舒服。

本來他鞣制好狼皮是要給他爸做墊子的，可他老爸不要，他不要倒是便宜了宋文。

靠在硬木沙發(fā)的把手上吃著燙好的清明菜，聞著火鍋中冒出的香氣，宋文心頭一動(dòng)，往如意扇中探去。

熟悉了如意扇后，宋文發(fā)現(xiàn)人不用進(jìn)到如意扇，只要念頭一動(dòng)，就可以到里面的東西?；蛘吣铑^一動(dòng)把里面的東西帶出來帶進(jìn)去，這不由讓他想起以往在道經(jīng)中過的一些記載。

《黃庭外景經(jīng)》石和陽注：“元神者，心中之意，不動(dòng)不靜之中活活潑潑時(shí)是也?！?/p>

《脈望》說：“內(nèi)念不萌，外想不入，獨(dú)我自主，謂之元神?！?/p>

宋文回憶起來，感覺自己的情形和道經(jīng)中提到的元神有點(diǎn)相似，但又不完全是元神，充其量只是神念，就是一點(diǎn)精神念頭；或者說是神識(shí)。

元神要比神念、神識(shí)高級得多?！段湫g(shù)匯宗》說：“此神亦謂之本性，亦謂之真意，其心必要清清朗朗，渾渾淪淪，無一毫念慮，無一毫覺知，則空洞之中，恍惚似見元神懸照于內(nèi)，斯時(shí)殊覺五蘊(yùn)皆空，四體皆假，而我有真我也?！?/p>

元神是人處于恬淡虛無的境界，呼吸綿綿、若存若亡、無思無慮、飄飄欲仙、恍恍惚惚等狀態(tài)下空靈的顯現(xiàn)。而他好像還做不到這一點(diǎn)，只能到遠(yuǎn)處和如意扇中，所以只能說是神念、神識(shí)或者是靈識(shí)，也就是有靈性的精神念力。

《老子》中記載“載營魄抱一能無離，專氣致柔能嬰兒，滌除玄覽能無疵，愛民治國能無為，天門開闔能無雌，明白四達(dá)能無知，”是描述元神所主宰的生命活動(dòng)狀態(tài)，而他完全沒法達(dá)到那個(gè)要求，所以不是元神，只是神識(shí)。

如意扇中的白玉蝸牛是越來越大，最大的已經(jīng)有三指大小，而且那大白玉蝸牛還在繼續(xù)生，弄得白玉蝸牛得越來越多。那片番薯地上的葉子差不多都被白玉蝸牛禍害光了了，連一邊的清明菜也是一樣。若不是宋文怕那寶寶來了發(fā)現(xiàn)，他早已經(jīng)把白玉蝸牛搬到外面去養(yǎng)。