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寒虹能量的波動，告訴元錚它是秘蘊(yùn)‘水’能量的一柄劍，五行屬水，數(shù)理‘三’，方位‘北’，性屬‘寒’，色澤‘黑’；

劍為金，《五行論》中有‘金生水’的說法，實則不然，金生水的說法存在很大爭議，古人只是從表征上對‘金生水’立論，長時間觀察金屬的表面，發(fā)現(xiàn)有水珠，則認(rèn)為水由金生，另，金屬融化后為‘液’，似乎也從側(cè)面為‘金生水’的立論給予了支持。

但是金的‘液態(tài)’能說是水嗎？

元錚肯定的說‘不是’，金液冷疑之后還是金，水冷疑之后是‘冰’，本質(zhì)上的差別太大。

這柄劍是金屬質(zhì)的，但它不可能生‘水’，所以劍體內(nèi)蘊(yùn)的能量在消耗之后不會‘自生’，也許這柄劍就是因為內(nèi)蘊(yùn)的能量的流失，使之變成了一柄‘靈品’劍，在這之前它可能是一件仙物，能量繼續(xù)流失而得不到填充的話，有可能降級為靈品之下的‘玄品’；

逆而上之，難；

順而下之，易；

武道一途亦如逆水行舟，不進(jìn)則退；

元錚對拳道的領(lǐng)悟通融，種種微妙變化亦可以用于劍道，萬法同源，就是這個道理，刀槍劍戟，無非都是肢體的延伸部分，不要說劍有靈性，刀就沒有，靈性這個東西不是刀或劍本身具有的，而是人的神魂意志對它的影響、對它的感應(yīng)、對它的引導(dǎo)、甚至是對它的操控；

當(dāng)你的神魂意志達(dá)不到去感觸或駕御它的高度時，它就沒有靈性；

物與物之間都存在一股彼此吸引的‘力’，元錚對由這個觀點的認(rèn)識更深，這種力并不神秘，就是無處不在的‘引力’；

當(dāng)你本身的‘質(zhì)量’達(dá)到某個高度時，你對其它的存在就會形成‘引力’。雖不至于把它吸納入你的本體，但這股‘力’肯定存在，當(dāng)它不以‘質(zhì)’存在時，你可能將它吸收到你的‘質(zhì)量’中去，就好象吃飯喝水一樣，把它消化了。

力的玄妙還不光光在這個層次，更有一些神秘的無法理解的力充斥在虛空中。

‘悟’不是簡簡單單的一個字，某一種玄妙奧義或法則也不是說一個‘悟’字就悟了的。

大道法則也好，仙道法則也罷。天道法則亦然，說‘我悟了’，你悟了什么？嗯？

所有的‘道’指的是人類無法達(dá)至的那個高度，它的存在世人無法理解，認(rèn)為它玄奧秘異。它會是一種什么樣的法則呢？也許弄懂它，就是突破。

諸多法則的形成，都是因為世人無法搞清它的真實面目，大道、仙道、天道、圣道諸多法則，虛空法則、天地法則、宇宙法則，這些東西都太玄奇，都不可理解。

細(xì)化到拳道、劍道、刀道、武道、魂道之類修行法則。也不是世人能輕易悟透的。

元錚則認(rèn)為，圣煌神拳術(shù)不是不可以變成圣煌神劍術(shù)，應(yīng)運(yùn)之理相同，拳法變劍法。萬變又在其中，每多一種變化，就對這一本質(zhì)認(rèn)識更加深刻，所謂的悟就是對事物本質(zhì)的深刻理解。當(dāng)你徹底弄懂它時，也就可能學(xué)會它的那種波動形式和存在方式。

武道修行的根本意義就是改變血肉之軀脆弱的本質(zhì)。

當(dāng)肉身的強(qiáng)度超越金屬制的刀劍時。顯然你就比它擁有了更堅韌的生存質(zhì)量。

小先天強(qiáng)者明顯比后天境者擁有更頑強(qiáng)的生存能力，先天境的體質(zhì)要比后天質(zhì)強(qiáng)十倍，逐級上升，體質(zhì)會越變越強(qiáng)，壽命也自然增長了。