不會玩?
可這這是玩嗎?
如此嚴肅之事,你竟然來了個“玩”字,這還能夠聊下去嗎?
富術(shù)差點就問姬定,“請問該怎么玩”。
當(dāng)然,他并沒有這么說,他只是言道:“先生此言是何意?”
姬定又開始輕搖羽扇,思忖一會兒,突然問道:“大夫可知宋襄公泓水之戰(zhàn)?!?/p>
“這我自然知曉?!?/p>
富術(shù)點點頭,又稍顯詫異地瞧了眼姬定,道:“泓水一戰(zhàn),宋襄公不就是敗于儒家所推崇的“尊禮”之上么?這恰恰說明,儒學(xué)被諸侯冷落的原因?!?/p>
你這好了,還把刀子遞到我手里來了,如此大善之人,可真是難得一見?。?/p>
姬定笑了笑,道:“宋襄公的確是一敗涂地,但不知大夫以為,宋襄公是否錯了?”
富術(shù)沉吟少許,搖頭道:“倒也不能說是錯,只是只是他敗了!”又是搖頭惋惜一嘆。
其實宋襄公做的并沒有錯,因為當(dāng)時貴族之間的戰(zhàn)爭,確實是有許多規(guī)矩的,那就跟打擂臺似得,他只是輸了而已,他若贏得那一戰(zhàn),自然也不會有人質(zhì)疑他春秋五霸的地位。
勝敗在于能力,是非在于道理。
兩件事不能混為一談。
姬定又問道:“宋襄公當(dāng)時所為,乃仁政否?”
富術(shù)這回倒是沒有多想,直接搖頭道:“只能說是仁義,倒不能說是仁政?!?/p>
仁義和仁政,雖然都是仁,但肯定是不能一概而論。
姬定笑道:“首先,我是說以仁政治國,亦非是‘尊禮’治國;其次,宋襄公只是敗了,但并未是錯了。而這,就是我所講的,他們不會玩。
其實孔老夫子,早已經(jīng)給出答案。人,要因材施教;事,要因地制宜。儒家所尚之‘禮’乃是二者相對之,父慈則子孝,兄良則弟悌,夫義則婦聽,長惠則幼順,君仁則臣忠。一旦前者不成立,那么后者自然也就無從談起。
如今周天子衰微,禮壞樂崩,若單方面還一味的尊禮,其實此非儒家所尚,那宋襄公敗就敗在這里,而非是儒家之過啊。”
這二者相對,其實就是先秦儒學(xué)和宋明儒學(xué)一個很大的區(qū)別,以后的儒學(xué)更強調(diào)子孝臣忠,而不談這子孝臣忠的原因,是先有父慈,后有子孝,先有君仁,才有臣忠。
反過來說,就是父不慈,則子不孝,君不仁,則臣不忠。
這才是君君臣臣,父父子子。
最初的儒學(xué)其實一門非常人性化的學(xué)問,不尊神鬼,也不像墨學(xué)一樣有著理想主義的大愛,孔子認為人就應(yīng)該更愛自己的孩子,若愛別人的孩子跟愛自己的孩子一樣,那就不正常,就不是人了!
富術(shù)聞言,不禁也撫須沉吟起來。
而殷順且等一些士大夫,皆是頻頻點頭,他們已經(jīng)是帶著崇敬的目光看著姬定。
姬定目光悄悄一掃,嘆了口氣,道:“只可惜這天下儒生,推崇儒學(xué)之時,首推尊禮,豈不知當(dāng)今天下,若想尊禮,實在是難于上青天,從而導(dǎo)致儒學(xué)雖盛,但始終不得諸侯采納。”
富術(shù)問道:“那依先生之意,該當(dāng)如何以儒家治國。”
姬定笑道:“因地制宜,以法替禮?!?/p>
富術(shù)哦了一聲:“何謂以法替禮?”
姬定答道:“禮盛于周,可當(dāng)時天下未有大亂,有足夠的時日,去教化百姓,遵紀守禮,但是如今的話,是金戈鐵馬,快意恩仇,已無時日,去教化百姓,法制要更適合當(dāng)下。”
富術(shù)問道:“此與商鞅之法,有何不同?”以法替禮,用得就還是法制啊!