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正文

在我們國家從古到今就總有那么一批人不切實(shí)際地唱高調(diào)講仁義，甚至是為了體現(xiàn)‘天朝’的風(fēng)度面子而講仁義。在裝點(diǎn)這種不切實(shí)際并且非?？尚Φ拿孀訒r(shí)，他們完全將國家和民族的切身利益拋到了腦后，甚至有人提出這些問題時(shí)，他們還會(huì)嗤之以鼻，一副可惡的崇高模樣。

這些人其實(shí)連一個(gè)淺顯的道理都沒弄明白。世界環(huán)境其實(shí)就是一座森林，在這座森林之中只有一個(gè)生存法則，那就是弱肉強(qiáng)食。只有強(qiáng)者才有生存的資格，弱者只能成為強(qiáng)者的糧食（奴役），任何輝煌與榮耀都只能以弱者的血淚為基礎(chǔ)。即便是現(xiàn)代社會(huì)，這條法則仍然沒有改變，只不過披上了一件溫情的外衣。

在我們國家的歷史上，漢武帝被歷朝歷代的文人普遍批判為窮兵黷武的皇帝，說他濫用民力殘暴好戰(zhàn)，不僅給漢族人民帶來了沉重的災(zāi)難，也給周圍的民族帶去了沉重的災(zāi)難。這種論調(diào)根本就是放屁！好像在這些人的心中，別的民族強(qiáng)加給漢族的暴力就是合理的，而漢族發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭就是罪大惡極的！這些人視五胡亂華、蒙古兵掃蕩中原、清軍在入主中原時(shí)對漢民族犯下的累累罪行，視在異族鐵蹄下的尸積如山血流成河，卻恥地說這是偉大的民族大融合！扯遠(yuǎn)了，話歸本題。

漢武帝雖然被少數(shù)‘漢人’詆毀，但卻被絕大多數(shù)漢人奉為英雄。他以強(qiáng)勢鑄造了中華民族不屈的脊梁，他給了我們民族傲立天地的自信，因此，在這片大地每個(gè)人的靈魂的靈魂深處都被烙上了一個(gè)永遠(yuǎn)的‘漢’字。[

漢武帝當(dāng)年的征戰(zhàn)雖然給當(dāng)時(shí)的漢民族百姓造成了沉重的負(fù)擔(dān)，但在之后，整個(gè)中原大地卻迎來了長時(shí)間的和平安寧環(huán)境。漢武帝用一代人的犧牲與付出換來了漢民族百姓的長久幸福，難道這種犧牲和付出不值得嗎！

反觀宋朝，這個(gè)朝代應(yīng)該是中國歷史上最講仁義的朝代。當(dāng)時(shí)的對外政策有一個(gè)普遍的論調(diào)，就是說用軍事力量去征伐異族是效的并且又勞民傷財(cái)，主張用現(xiàn)今的文化和高尚的道德去感召那些虎視眈眈的異族，使他們臣服在天朝之下。在這種觀點(diǎn)的影響之下，宋朝軍隊(duì)雖然擁有當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的軍事裝備，但卻所作為，本來應(yīng)該是開疆拓土的猛獸硬是被懦弱的宋庭和迂腐的文人給養(yǎng)成了看家狗。

最后，異族不僅沒有在宋朝宋朝先進(jìn)文化的感召下臣服，反而掀起了一浪高過一浪的侵略浪潮。宋庭先是丟掉開封，連當(dāng)時(shí)的兩個(gè)皇帝都做了異族的俘虜；而后丟掉黃河以北；再丟掉長江以北，最后在蒙古鐵蹄的洪流中，宋朝的歷史結(jié)束了。之后是長達(dá)一百多年被異族統(tǒng)治的黑暗時(shí)代。當(dāng)然這在某些人的論調(diào)中叫做民族大融合。

宋朝將自古以來某些人高唱的和平仁義高調(diào)付諸實(shí)踐，但結(jié)果是既可悲又可笑。漢民族差一點(diǎn)被滅族，漢民族在懦弱的宋庭和自以為是的仁義思想的統(tǒng)治之下差一點(diǎn)在殘酷的世界森林中被淘汰。

仁義其實(shí)不過就是一件外衣，一件為自己攫取最大利益的外衣。在國與國之間的交往中，為了講仁義而講仁義是非?？尚Φ摹Ｈ柿x不是任何人都有資格講的，只有強(qiáng)者才有資格講仁義。我能夠干掉你，但我卻不干掉你，只須要你向我臣服，并將你的財(cái)產(chǎn)分一半給我，這種行為就叫仁義。而弱者對強(qiáng)者是沒有講仁義的資格的，弱者只有臣服的權(quán)利，或者假意臣服以待時(shí)機(jī)使自己成為強(qiáng)者。

那些不切實(shí)際的仁義高調(diào)對國家民族是沒有任何好處的，它只會(huì)葬送掉國家民族的前途。要讓國家強(qiáng)盛，要讓人民不受欺辱，只有強(qiáng)悍的性格和政策。

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