關(guān)于如何對(duì)待穿越政權(quán)轄區(qū)內(nèi)的“異族”這是從穿越前就在團(tuán)體內(nèi)部一直爭(zhēng)論不休的話題。事實(shí)上這種爭(zhēng)議的范圍不單單是對(duì)外就連穿越集團(tuán)內(nèi)部對(duì)于像北美幫這樣的“外籍人士”的加入在早期都有頗多爭(zhēng)議甚至很多人認(rèn)為執(zhí)委會(huì)引進(jìn)幾個(gè)老外有崇洋媚外之嫌。好在北美幫這幾個(gè)人沒有讓執(zhí)委會(huì)失望以一貫的優(yōu)良表現(xiàn)證明了自己的能力以及對(duì)穿越集團(tuán)的忠誠(chéng)終于才慢慢地得到了大眾的認(rèn)可。
但在穿越集團(tuán)內(nèi)仍然是有一種隱藏著的“排外”情緒存在具體的表現(xiàn)就是很多成員只認(rèn)同大明及其治下區(qū)域內(nèi)的百姓是漢人是同胞而在此范圍之外的人統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)被當(dāng)作異族是穿越集團(tuán)潛在的對(duì)手和敵人。特別是那些后世與中國(guó)關(guān)系欠佳的國(guó)家和地區(qū)更是這種“排外”情緒的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象比如日本、越南一類。典型的例子如顏楚杰一直就對(duì)越南有著說不清道不明的反感要不是新港的建設(shè)無法解決人力問題他恐怕真的會(huì)站出來反對(duì)引進(jìn)越南移民到新港定居。
就穿越政權(quán)未來的發(fā)展前景來看在治下引入多種族的移民基本是不可避免的狀況只是早晚時(shí)間的問題罷了。而制定一套行之有效的民族政策對(duì)執(zhí)委會(huì)來說也是必須完成的工作之一就算沒人主動(dòng)提出來遲早也得去面對(duì)這個(gè)問題。如今關(guān)于日本人高橋南的工作調(diào)動(dòng)所產(chǎn)生的爭(zhēng)論只是把這個(gè)隱藏的矛盾提前給暴露出來而已。
“現(xiàn)在為我們工作的黎人和苗人他們算不算我們的人？我們今后要建立的政權(quán)難道就容不下所謂的異族？如果以后地盤擴(kuò)大占了更多的地方那時(shí)候怎么辦？”陶東來越說越激動(dòng)慷慨陳詞道：“請(qǐng)大家想一想我們未來所要建立的國(guó)家是不是只能偏居一隅是不是只能局限在現(xiàn)在的漢人活動(dòng)領(lǐng)域之內(nèi)？”
陶東來拋出這一系列的問題如同一把把大錘重重敲擊在在座的人心頭。很多人之前并沒有深入地考慮過這個(gè)問題只是很模糊地認(rèn)為像黎人、苗人這樣為穿越集團(tuán)工作是順理成章的事情但似乎還是和漢人有什么說不清道不明的區(qū)別。而現(xiàn)在陶東來正是把這中間的區(qū)別給說了出來——他們并沒有得到一個(gè)統(tǒng)一有效的身份認(rèn)證。是夷狄還是中國(guó)人這是一個(gè)很大的問題。
黎人苗人都還好畢竟后世都在同一個(gè)國(guó)家從感情上說并沒有太大的隔閡但要接受其他國(guó)家的人獲得歸化民的身份對(duì)穿越集團(tuán)中的相當(dāng)一部分人來說似乎還存在著認(rèn)知上的障礙。而如果高橋南能夠成功獲得歸化民的身份那就意味著此事將成為民族問題的先例今后的異族入籍很可能就會(huì)照此辦理最終形成法律法規(guī)。
“但如果這些其他民族或者是人種在我們治下占據(jù)的比例過高會(huì)不會(huì)形成新的種族問題？”蒙賀對(duì)于他所堅(jiān)持的大漢族主義仍然是有些不死心繼續(xù)對(duì)陶東來追問道。
“如果我們的歸化民都能做到說漢語、寫漢字、尊漢禮、守漢法以一個(gè)海漢人的身份去工作、生活又怎么會(huì)發(fā)生種族問題？蒙賀在我們執(zhí)委會(huì)的治下不會(huì)有什么種族的區(qū)別不管是什么人想要成為歸化民他首先就得把自己當(dāng)作一個(gè)海漢人。”陶東來很是耐心地回答他的疑問。
蒙賀聽得眼睛一亮：“我好像明白了什么……陶總你這大漢族主義好像比我更極端?。 ?/p>
“我這不是極端是科學(xué)！”陶東來立刻糾正了蒙賀的說法：“在我們治下沒有黎人、苗人、越南人、日本人只有海漢人！以后我們所管理的領(lǐng)土上也都應(yīng)該遵循這個(gè)原則一年同化不了就十年一代人不行就幾代人我們的對(duì)手不在內(nèi)部那些不肯歸化的異族才是我們真正的敵人?！?/p>
王湯姆舉手示意有話要說陶東來朝他點(diǎn)點(diǎn)頭王湯姆起身道：“陶總所說的這種民族政策我可不可以將其理解為跟美國(guó)差不多？對(duì)移民兼收并蓄任何民族、人種都可以加入到我們今后所建設(shè)的國(guó)家中來?！?/p>
陶東來笑笑道：“美國(guó)的確有很多民族和人種并存但美國(guó)的種族問題也是相當(dāng)嚴(yán)重的我并不認(rèn)為我們需要在民族問題上走美國(guó)的老路。美國(guó)在歷史上對(duì)黑人、華人、印第安人、墨西哥人所做過的那些事情注定不會(huì)從這些族裔的記憶中徹底消失我們必須要盡可能避免類似情況在我們的治下地區(qū)出現(xiàn)。當(dāng)然這也并不是說美國(guó)的民族政策一點(diǎn)可取之處都沒有如何把原屬于不同民族的人民吸納到相同的社會(huì)生活軌道當(dāng)中如何在語言、文化上確立起漢文化的主導(dǎo)地位如何引導(dǎo)歸化民逐步漠視民族差異建立起國(guó)籍意識(shí)都是我們需要學(xué)習(xí)的方面。”
“我希望在以后海漢共和國(guó)的身份證上不會(huì)再有民族這一欄出現(xiàn)所有公民對(duì)自己身份的認(rèn)證只有國(guó)籍而不會(huì)再有什么種族之分！等我們這一代人百年之后能留下一個(gè)沒有民族問題的政權(quán)給后人！”陶東來最后用一番簡(jiǎn)短有力的發(fā)言為自己設(shè)計(jì)的民族政策理論作了總結(jié)。