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蘇秦在天禁里呆了三天，一出來(lái)就趕往部落聯(lián)盟，當(dāng)然不知道掌管著大山里上百萬(wàn)部族人的部落聯(lián)盟這些天發(fā)生了什么，牧野給他說(shuō)蘇達(dá)姆要把溪蠻族的族長(zhǎng)位置傳給蘇沐這話不假，在這短短三天，不止溪蠻族到了權(quán)利更替的時(shí)候，就是部落聯(lián)盟里的六大部族的在聯(lián)盟里的位子也悄悄發(fā)生著變化。
不同于炎國(guó)這樣的聯(lián)盟國(guó)家在平原上修宮殿建城墻，部落部族的生活方式是靠山吃山靠水吃水，住簡(jiǎn)陋的木屋，很多部族會(huì)在空地上搭幾個(gè)大鍋，用來(lái)熬野獸吃大鍋飯，部族這點(diǎn)和青云城北方的芒國(guó)又不一樣，芒國(guó)除了在大王的住所修建廟堂之外，很多部族子弟可以說(shuō)居無(wú)定所，根據(jù)草場(chǎng)的興衰，帶著要放養(yǎng)的牛羊騎著駿馬在草原上奔馳，看似無(wú)拘無(wú)束，事實(shí)上過(guò)的好壞多是聽(tīng)天由命，畢竟牧草的好壞依靠季節(jié)與天氣的成分居多，這也應(yīng)了芒國(guó)一直流傳的那句老話，靠天吃飯賴地穿衣。
聯(lián)盟國(guó)家、部落部族以及游牧民族的不同之處不僅在生活細(xì)節(jié)上，就是彼此之間的看法也不近相同，以炎國(guó)為例，炎國(guó)的帝王認(rèn)為北方的游牧民族雖然‘語(yǔ)言無(wú)序少斯文，但懂尊卑，可同化之?！呐陆┠昝?guó)對(duì)青云城進(jìn)行了幾次試探性的攻擊，但是炎國(guó)的帝王并沒(méi)有放在心上，認(rèn)為給他們一些好處就能熄滅邊疆的戰(zhàn)火，而生活在阿第斯山脈里的部落在炎國(guó)的統(tǒng)治者眼里則成了‘民風(fēng)野蠻彪悍，有傷風(fēng)化，蠻夷之地也?！?/p>
雖然被‘倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)’的炎國(guó)人歸類為蠻夷之地，但是部落部族并沒(méi)有那么落后，除了住所條件差些，溫飽基本上能夠自給自足，哪怕是在平均海拔在五百米以上的阿第斯山脈。
連綿近千里的阿第斯山脈有名的山峰有四十八個(gè)，分布著上百萬(wàn)人口的部落部族人口，這些部落散落在各個(gè)山峰之間，生活習(xí)性也大不相同，有名的就是部落聯(lián)盟的六大部族，分別是布水族、依傣族、越駱族、西戎族、柔然族、溪蠻族。
布水族和大象生活在一起，人口在部族里面排名第二，有十二萬(wàn)部眾，部族人數(shù)排名第一的是依傣族，將近十五萬(wàn)部眾，依傣族的所在地鳥類種類繁多，多半是兇鳥，而排名第三的西戎族雖然人口破了十萬(wàn)，但是男女比例太過(guò)于懸殊，成年男子只有兩萬(wàn)左右，柔然族人口八萬(wàn)，是一個(gè)擅長(zhǎng)攀巖的部族，住的地勢(shì)也極其險(xiǎn)惡，多半在懸崖峭壁之上，而以馭獸聞名于部落部族的越駱族部族也有六萬(wàn)，溪蠻族的部眾是五萬(wàn)，其他部族多半是兩到三萬(wàn)的部眾。
部族人數(shù)最少的是瑤族，這個(gè)以占卜術(shù)和占星術(shù)聞名同時(shí)也是最神秘的部族，人口雖然只有寥寥不到萬(wàn)人，但是部落聯(lián)盟盟主的位置從三百年前部落聯(lián)盟成立到現(xiàn)在，一直都是瑤族的族長(zhǎng)擔(dān)任聯(lián)盟盟主，所以，瑤族是一個(gè)雖然不在六大部族之列但是卻不容別人忽視的部族。
“布水族和西戎族的恩怨到此為止，從今天起，這兩個(gè)部族不管是那個(gè)先挑起事端，部落聯(lián)盟有權(quán)對(duì)其進(jìn)行懲罰?！爆幾宓淖彘L(zhǎng)木洛塔把話說(shuō)完，目光在下面坐著的二十三個(gè)部族的族長(zhǎng)臉上掃過(guò)，這些族長(zhǎng)有的低頭私語(yǔ)有的幸災(zāi)樂(lè)禍，但是卻沒(méi)有人出聲。
木洛塔所說(shuō)的懲罰就是對(duì)被懲罰的部族實(shí)施‘封山’，名為封山，實(shí)則是禁止大山里部落部族在三年內(nèi)對(duì)被懲罰的部族進(jìn)行任何物品交換，除此之外，被懲罰的部族必須繳納一定數(shù)量的野獸給部落聯(lián)盟，不然其他部族就會(huì)聯(lián)合起來(lái)對(duì)其進(jìn)行部族之間的爭(zhēng)斗——也就是占山頭，這種規(guī)矩不知道誰(shuí)定下的，但是從部落聯(lián)盟成立至今還沒(méi)有人敢違背。
既然木洛塔說(shuō)金族長(zhǎng)的死與人為無(wú)關(guān)，在座的很多部族族長(zhǎng)都相信了這種說(shuō)法，就是裂痕有疑問(wèn)也沒(méi)敢再問(wèn)，因?yàn)榇蠹叶贾滥韭逅恼疾沸g(shù)很準(zhǔn)——既然不是認(rèn)為那就是天命了。
威嚴(yán)這種東西，很大程度上是一種實(shí)力的象征。
西戎族的族長(zhǎng)仩蘆青這個(gè)時(shí)候一挑眉毛，得意的笑了一下，目光從裂痕臉上掃過(guò)，最后落在了蘇沐的臉上，剛才蘇沐找裂痕說(shuō)了什么仩蘆青一清二楚，部落部族既然要發(fā)動(dòng)對(duì)聯(lián)盟國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么就必須得到更多的族長(zhǎng)響應(yīng)，而漆樹(shù)族的裂痕和布水族的關(guān)系不錯(cuò)，如何讓布水族參戰(zhàn)就成了問(wèn)題關(guān)鍵，而裂痕是個(gè)很不錯(cuò)的人選，仩蘆青相信蘇沐給出的條件足以讓裂痕答應(yīng)。