羅斯福不能不考慮這種可能性。
“我知道美國的孤立主義者們反對美國參加世界性的戰(zhàn)爭，在這件事情上，我們中國人民與美國人民其實(shí)是一樣的。打擊英國人的時候，中國人民面對廝殺還能夠承受。因為我們堅信正義在我們這邊，哪怕是以復(fù)仇主義為理由，參與殘酷戰(zhàn)爭的中國人民也相信我們擁有道義上的制高點(diǎn)。這很重要?！标惪吮攘_斯?！按蟆眱蓺q，所以談話的時候他從不用敬語。
“但是，我如果告知同志們，其他他們從未到過的地區(qū)有著一群壞人，然后讓他們跑去那些地區(qū)去打壞人，去推行正義。我必須說，這其實(shí)已經(jīng)超出了現(xiàn)在中國人民的理解能力與承受能力。而且如果到了那些地區(qū)之后，他們發(fā)現(xiàn)我所說的內(nèi)容其實(shí)是不準(zhǔn)確的，那時候中國的戰(zhàn)士們會感到極大的不安甚至挫敗感。以我個人的一己之私或者理想，而把中國拖入世界爭霸戰(zhàn)中去，我認(rèn)為這是極為不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)操作中也是是愚不可及的行為。對于歐洲事務(wù)，我們并不愿意干涉。這個世界已經(jīng)不可能存在關(guān)著門自己過日子的可能，等到歐洲戰(zhàn)爭結(jié)束之后，最終雙方還得繼續(xù)做生意，我們愿意等到那個時候……”
這場最終確定中美雙方最基本立場的談話用去兩天時間，總共花費(fèi)了二十多個小時。羅斯福終于明白了中國的立場。而羅斯福卻沒有辦法完全明晰的告知陳克關(guān)于美國的最終立場。這也是沒辦法的事情，陳克可以主導(dǎo)中國的立場，羅斯福卻做不到。
在之后，陳克又在美國參眾兩院發(fā)表了一次演講。陳克當(dāng)然知道丘胖胖這個大投機(jī)份子發(fā)表的“鐵幕演講”，陳克并沒有希望丘胖胖在這個時空還能得逞。所以他很愿意得到這次公開表示中國態(tài)度與立場的機(jī)會。對此，陳克已經(jīng)準(zhǔn)備了很久。面對著美國參議院與眾議院的議員們，陳克坦坦蕩蕩的說道：
“諸位，我從來不隱瞞我是一個共產(chǎn)主義者的事實(shí)，我所努力建立的中國是一個采取社會主義制度的國家，這是我的理想，也是我一直以來竭盡心力的結(jié)果。如果有人問我，認(rèn)為資本主義制度會不會消亡，我也從來都會很認(rèn)真的告訴對方，我認(rèn)為資本主義制度一定會消亡。如果有人問資本主義制度消亡的時候會不會發(fā)生戰(zhàn)爭，我也會回答，有可能會發(fā)生戰(zhàn)爭。
但是我認(rèn)為這種戰(zhàn)爭并不是一個國家消滅另一個國家的戰(zhàn)爭，而是這個國家內(nèi)部的人民為了解決本國內(nèi)部矛盾而采取的戰(zhàn)爭行為。這并不是社會主義制度的中國要消滅資本主義制度的美國之間的戰(zhàn)爭，而是美國資本主義制度發(fā)展到最高階段之后，因為無法解決內(nèi)部的深層次矛盾，而由美國人民自己采取的行動。
作為一個共產(chǎn)主義者，作為一名歷史唯物主義者，我必須說明的是，資產(chǎn)階級在歷史上起著非常革命的作用。
資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。
資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。
資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。資產(chǎn)階級揭示了，在中世紀(jì)深受反動派稱許的那種人力的野蠻使用，是以極端怠惰作為相應(yīng)補(bǔ)充的。它第一個證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就。它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍征討的遠(yuǎn)征。
資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系
……”
陳克毫不猶豫的大量引用了共產(chǎn)黨宣言的內(nèi)容。曾經(jīng)有人評價過，馬克思在寫《共產(chǎn)黨宣言》的時候，思想上還是以黑格爾的哲學(xué)辯證法的框架。在后期的時候，馬克思本人終于進(jìn)入了真正的歷史唯物主義的境界。然而《共產(chǎn)黨宣言》高度的歸納性，深刻的洞悉力，精深的文字功底，都讓陳克覺得佩服。即便對于這幫資本家的代表以及代言人，陳克從來不低估他們的智商，這樣的一群人是能夠理解這些的。盡管他們也會反對這些。
“美國的憲法中明文寫到，合眾國人民，為建立更完善的聯(lián)盟，樹立正義，保障國內(nèi)安寧，提供共同防務(wù)，促進(jìn)公共福利，并使我們自己和后代得享自由的幸福，特為美利堅合眾國制定本憲法。歷史證明了，美國為了維護(hù)美國人民的利益而選擇了資本主義，而資本主義的發(fā)展最終在美國消滅了奴隸制度。這就證明了資本主義制度的革命性。
如果不談及革命的話，民主可以看作是一個不斷消除特權(quán)的過程，美國也面臨了很多次危機(jī)，每一次危機(jī)都推動了美國的民主。為了解決危機(jī)，美國通過了《反壟斷法》，進(jìn)而極大的促進(jìn)了美國本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
這些都是資本主義制度自身不斷發(fā)展，不斷證明了自己生命力的明證。
有些議員會問我，如果中美之間發(fā)生了戰(zhàn)爭的話，那將是一場什么性質(zhì)的戰(zhàn)爭。而我的回答是，如果發(fā)生了那樣的戰(zhàn)爭，那不是社會主義制度與資本主義制度之間的戰(zhàn)爭，那僅僅是中國與美國之間基于國家利益的戰(zhàn)爭。
作為一個唯物主義者，我個人認(rèn)為必須首先承認(rèn)事實(shí)的存在。這個事實(shí)是指物質(zhì)的事實(shí)，而不是想象出的事實(shí)。物質(zhì)上的事實(shí)是，在這個世界上存在著資本主義制度，存在著社會主義制度。這兩者都在繼續(xù)存在，繼續(xù)發(fā)展。而且都能以自己的模式推動生產(chǎn)力的進(jìn)步，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。
同樣，這個世界上還存在著殖民主義，而我們中國所發(fā)動的戰(zhàn)爭，就是要摧毀這個世界上的殖民主義體系。把世界推進(jìn)到更加進(jìn)步，更加文明，每個人擁有更多自由的時代。殖民主義是當(dāng)今世界需要摘除的毒瘤，而摘除這個毒瘤固然需要更先進(jìn)國家的支持，同樣更需要依靠的是殖民地人民與殖民主義的斗爭。
這不是社會主義制度與資本主義制度之間的矛盾與斗爭。恰恰相反，我認(rèn)為這是社會主義制度與資本主義制度需要聯(lián)起手來，一起推動我們的世界向前繼續(xù)發(fā)展的合作機(jī)會。
當(dāng)然，如果殖民地得到解放之后，一定會出現(xiàn)某些國家試圖獨(dú)占對獲得解放的前殖民地國家的獨(dú)占，那時候引發(fā)的斗爭性質(zhì)與殖民地爭奪已經(jīng)不同，那是國家以及利益集團(tuán)之間的矛盾與斗爭。我認(rèn)為不能把這兩件事混為一談，更不能因為未來可能發(fā)生的矛盾與沖突，就來否定殖民地解放戰(zhàn)爭的正義性。
……”
這是一場非常重要的演講，陳克含蓄的表明了中國并不愿意與美國發(fā)生戰(zhàn)爭的觀點(diǎn)，同時指出了中國在這場戰(zhàn)爭中的立場，以及中國將這場戰(zhàn)爭定義為“反殖民主義”戰(zhàn)爭的態(tài)度。不管后世對中國合并了澳大利亞與新西蘭有什么看法，但是中國給與所有被合并地區(qū)的人民以中國公民身份的行動本身就代表了中國的態(tài)度。殖民地人民不擁有殖民地國家的公民權(quán)，這本身就是殖民時代的規(guī)矩。
陳克的演講被后世稱為“世界殖民體系徹底崩潰”的先端。