這個時候的石窟，還沒有定下具體的名字，自然也不存在什么門票一說，老遠(yuǎn)就可以看見虔誠的佛教徒五體投地的在路上跪拜，口中念念有詞的說著什么。

一進入石窟內(nèi)部，司馬蓁立刻被這浩大的工程所震撼。敦煌壁畫數(shù)量和內(nèi)容之豐富，是世界上任何宗教石窟、寺廟或?qū)m殿都不能媲美的。

環(huán)顧洞窟的四周和窟頂，到處都畫著佛像、飛天、技樂、仙女等。有佛經(jīng)故事畫、經(jīng)變畫和佛教史跡畫，也有神怪畫和供養(yǎng)人畫像，還有各式各樣精美的裝飾圖案等。司馬蓁并不是多懂繪畫技藝，但是也能看出這些壁畫中的人物神態(tài)栩栩如生，仙女的動作輕盈，應(yīng)當(dāng)是表現(xiàn)出了當(dāng)時民間繪畫的較高水平的。而且此時壁畫的眼色打都十分鮮艷，保存教好，有的更是才畫上去不久，看上去十分奪目。

這里的雕塑更是精致，享有盛名。有高達三十幾米的菩薩坐像，也有小至幾厘米的微型菩薩，絕大部分都保存有塑像，數(shù)量眾多。

因為太后信佛，自從元康帝登記之后，全國都普信佛法，敦煌石窟的規(guī)模也是越來越大。眼前司馬蓁看到的佛像，一半以上都是開鑿于近兩朝。

游覽完石窟，大家緊接著就去了月牙泉。

能夠看到月牙泉，讓司馬蓁覺得十分開心。

現(xiàn)在大新朝的月牙泉位于綠洲邊緣的沙地里，是一處神奇的漫漫沙漠中的湖水奇景，有“沙漠第一泉”之稱。彎曲如新月，因而得名。沙地之中，泉水形成一湖，處在沙丘環(huán)抱之中。泉在流沙中，干旱不枯竭，風(fēng)吹沙不落，蔚為奇觀。相傳泉內(nèi)生長有鐵背魚、七星草，專醫(yī)疑難雜癥，食之可長生不老，故又有“藥泉”之稱。

在月牙泉附近的游人很多，真的有人在附近收購月牙泉之中撈起來的魚類，想必還真有些藥用價值吧。據(jù)說，月牙泉早在漢代就是游覽勝地。史載，漢武帝得天馬于渥洼池之中，后人懷疑月牙泉便是漢渥洼池，于是在泉邊立了一塊石碑，上書“漢渥洼池”四個大字。

看到這塊石碑時，司馬蓁還和陳以琛討論了一會，不過兩人也說不出個所以然。

在這里有一個奇特的現(xiàn)象，就是因為地勢的原因，月牙泉附近的沙子刮風(fēng)時不會往下走，而是往上流動。所以月牙泉永遠(yuǎn)不會被沙子埋沒，成為沙漠上的一大奇觀，到了司馬蓁前世所在的現(xiàn)代還能看見月牙泉的身影。

月牙泉有四奇：月牙之形千古如舊，惡境之地清流成泉，沙丘之中不淹于沙，古泉老魚食之不老。

逛完月牙泉，已經(jīng)是酉時，可是日頭還是高高的掛在天上，一點也沒有要落下去的意思。司馬蓁就想著這里離新疆還有很長一段距離，就能感受到時區(qū)不同的差異了，還暗暗在心里盤算著這里應(yīng)當(dāng)是哪個時區(qū)。但是她嘴上卻沒說什么，若是她和陳以琛說時區(qū)的概念，雖然他不會驚訝，但是解釋起來反倒更麻煩，索性自己在心里想想算了。

晚餐大家一致同意去吃敦煌的特色小吃，來到城里的集市時，小吃攤已經(jīng)密密麻麻的擺了出來，有驢肉黃面、羊肉粉湯、漿水面、榆錢飯、臊子面、敦煌涼皮等等，五花八門，各式各樣。司馬蓁只是每樣嘗了一兩口，便覺得肚子漲得不行。

大家都吃飽了肚子之后，便散起步來，陳以琛說還有些事情要處理，要去找一個人，那個人就在集市的另一邊，大家便散著步往那邊走了過去。

為了維護集市的治安，街道里面只允許不行，頗有前世步行街的意思。司馬蓁跟著陳以琛邊吃邊走，漸漸地走出了擺小攤的地方。

街道的外圍是商隊們停靠的地方。敦煌作為進入西域的第一站，是西域諸國與大新朝進行外貿(mào)交易的最大口岸。

敦者，大也；煌者，盛也。

敦煌者，乃是輝煌盛大的意思，是這條綿延數(shù)萬里的商道上，咽喉之鎖鑰。

正如天下人所知的那樣，它掌握著西域最大的綠洲，牢牢扼守著西域的命脈。

歷經(jīng)數(shù)代，西域諸國并不是沒有對敦煌起過念頭，但是大新朝對敦煌駐扎有重兵把守，讓那些西域效果只能艷羨敦煌的富庶繁華，卻不敢動用兵搶奪的念頭。

每年運送各種貨物來此的西域商人和大新朝商人絡(luò)繹不絕。這也是為什么司馬蓁的外祖父家要在此地扎下根的原因。岳州的茶葉運到此處后售賣到西域諸國，利潤可以翻幾十倍，說是暴利一點也不夸張。

成群結(jié)隊的駱駝或臥或站，駝背上的商人各個風(fēng)塵滿面，歪七扭八的靠在一起休息，似乎漫長的行程已經(jīng)讓他們筋疲力盡。

張巍走上前去，走到了一個面容猥瑣，臉上還帶有一條刀疤的人面前。