總決式是獨(dú)孤九劍的總綱，有三百六十種變化。其后破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式八招雖單單一招演化，卻也蘊(yùn)含了無數(shù)變化，并不遜于總決式。若分拆開來，這九式的獨(dú)孤九劍足以演化成成千上萬的招數(shù)。

如此繁復(fù)的武功，你只是去一招一招的練，自然別想有大成就。說白了，練這劍法，要的是悟性，是舉一反三的資質(zhì)。

因?yàn)檫@劍法中的種種變化并非是不同的，其中許多地方都是相通的，尤其是那總決式，更是貫穿上下，而后面招式的變化，則多為總決式變化演化而來。

你若不能把它們聯(lián)系到一起，自然就無法練成此劍法了。

不過達(dá)到這一點(diǎn)，也只是劍法小乘而已，若想大乘，還需明白料敵機(jī)先的道理。說白了，就是從劍法給的變化中，去領(lǐng)悟敵人出招時的動作，他動作一起，你便明白他要做什么，并快速出劍，料敵機(jī)先。如此，他招都發(fā)不出，你自然贏了。

按照林長生自己的了解，這一層應(yīng)該是劍法大乘的表現(xiàn)，并非無招。

在現(xiàn)代，林長生看別人討論獨(dú)孤九劍，說無招境界，大多都說巧，說招式，以前他也多往這方面想，可練武這些年，他覺得所謂無招，并非指的是招式，而是指人。

無招勝有招！

無招，可謂招式的極致，那么這個極致怎么解釋？就是幾近于道。

練武的道不就是人自身嗎？

所以無招并非是指招式，而是說的人，說的境界。就如葉孤城的天外飛仙，他的天外飛仙無瑕無垢，完美無缺。

可是，只有他自己用出這招，才無瑕無垢，換了別人，明顯不行。

招是那個招，意味卻不一樣了。這是人的不同。無招，也是如此。所謂無招，便是沒了破綻，不就是完美無缺嗎？

招法又怎么可以完美無缺呢？

有招就有破綻，能完美無缺的，是人自身。

許多東西，都是自相矛盾的，人也如此，唯有你找到不矛盾的那個點(diǎn)，才能把一切串聯(lián)起來。林長生想的，就是自己的串聯(lián)。

練武，說白了就是練人體自身，不管是內(nèi)功，還是外功，都離不了這個本質(zhì)。獨(dú)孤九劍，也一樣，但與大多招數(shù)不同的是，它更傾向于思想，而非身體。

呼了口氣，林長生合上了秘籍，抬頭一看，老頑童與大雕都沒了蹤跡。林長生無語，快步走出山洞，往四周眺望，可惜看不到那一人一雕的身影。

他搖了搖頭，肚子咕嚕嚕的叫了起來，看了眼天空，太陽已經(jīng)到了頭頂了。不知不覺，就過了半日了啊。

“那兩個家伙，不會去劍冢了吧?！?/p>

他馬上又想到了獨(dú)孤求敗埋劍之地，往洞后走。行了里許，來到一座峭壁之前。那峭壁便如一座極大的屏風(fēng)，沖天而起，峭壁中部離地約二十余丈處，生著一塊三四丈見方的大石，便似一個平臺，石上隱隱刻得有字。

走近峭壁，但見石壁草木不生，光禿禿的實(shí)無可容手足之處，不知當(dāng)年那人如何攀援上去。凝神觀察了一陣，他見峭壁上每隔數(shù)尺便生著一叢青苔，數(shù)十叢筆直排列而上。心念一動，縱身躍起，探手到最底一叢青苔中摸去，抓出一把黑泥，果然是個小小洞穴，料來是獨(dú)孤求敗當(dāng)年以利器所挖鑿，年深日久，洞中積泥，因此生了青苔。

林長生笑了一聲，提一口氣，竄高數(shù)尺，左足踏在第一個小洞之中，跟著竄起，右足對準(zhǔn)第二叢青苔踢了進(jìn)去，軟泥迸出，石壁上果然又有一個**可以容足。一口氣躥上了平臺，他抬頭上望，只見大石上刻有“劍?！眱蓚€大字，大字旁尚有兩行小字：“劍魔獨(dú)孤求敗既無敵于天下，乃埋劍于斯。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！”

“唉！獨(dú)孤求敗的境界，真是叫人羨慕啊?！?/p>

甩了甩頭，林長生從那種奇怪的情緒中走出，看向腳下。他雙手連掃，把亂石推開，露出里面埋藏的三把長劍，在第一、第二兩把劍間，另有一塊長石片——他知道，這是用來代替紫薇軟劍的。

凌厲剛猛，無堅(jiān)不摧弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。

紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義不祥，乃棄之深谷。

重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。

四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進(jìn)于無劍勝有劍之境。

凝思著石板上的小字，林長生思緒紛亂，心頭熱血涌動，久久無法平息。